马克思、恩格斯使用“党性”和“人民性”概念的考察（2）

2“人民性”概念多次见于马克思、恩格斯著作

“人民性”的概念也出现不止一次——至少（5篇文献中）出现过6次。

1.1839年，马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》之二中写到：“所以这些哲人和奥林帕斯山上的诸神的塑像一样极少人民性；他们的运动就是自我满足的平静，他们对待人民的态度如同他们对待实体一样地客观……只要这些神谕还没有人民性，它们就是人民的。这些哲人也是这样。”（《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社，1982年，第65—66页）

2.约1842年3月26日至4月26日，马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》（第一篇论文《关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》）中再次使用了“人民性”概念，提出自由报刊应具有人民性、代表人民精神的观点。他指出：“自由报刊的人民性（大家知道，就连艺术家也是不用水彩来画巨大的历史画卷的），以及它所具有的那种使它成为体现它那独特的人民精神的独特报刊的历史个性——这一切对诸侯等级的辩论人说来都是不合心意的。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年，第153页）

3.1851年10月25日，马克思在致恩格斯的信中写到：“大多数人从此就联合起来了，于是爱·梅因就可以在《纽约州报》公布一个大秘密：现在已经发现德国未来运动的意义，这就是人民性的原则。”（《马克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社，2007年，第424页）

4.1852年7月25日至8月2日之间，马克思在《选举。——托利党和辉格党》和《宪章派》的德文手稿片段中写到：“古代日耳曼的习俗能够无阻碍地作为传统延续下来，就是因为它能给英国的阶级议会披上一件廉价的和没有危险的人民性外衣。”（《马克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社，1995年，第412页）

5.1852年7月25日至8月2日之间，马克思在《宪章派》中指出：“一切条顿民族最初所共有的古代习俗所以能够作为传统延续到19世纪，就是因为它不必承担很大的费用和风险，就能给不列颠的阶级议会披上一件人民性的外衣。”（《马克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社，1995年，第426页）

由此可知，尹文“唯独此次（指马克思1842年的《第六届莱茵省议会的辩论》一文——引者注），以后再未使用过上述‘人民性’概念”的考证结论，也是欠准确的。事实上，马克思使用“人民性”概念，《第六届莱茵省议会的辩论》一文既不是第一次，也不是最后一次。

通过上述考察，可以使我们从马克思、恩格斯使用“党性”和“人民性”概念的具体情况中正确认识和理解这两个概念的含义，进而了解其含义在马克思主义经典作家著述中的历史演变。这无疑有助于我们正确理解和把握习近平总书记关于“党性和人民性从来都是一致的、统一的”这一重要论断。

这也给我们特别是社会科学研究工作者一点启示，即凡涉及有关具体事实的结论，一定要经过认真考察，而不是简单地照搬结论。在今天这样高度信息化的时代，对经典作家有关概念使用情况等的考察，已经不再是一件困难的事情，关键是要有一种严肃认真的精神和实事求是的态度。

（作者单位： 安徽省社会科学院马克思主义研究所）