文化自觉与理论自信（4）

三、启蒙的政治化与新启蒙运动的终结

新启蒙运动从一开始就不是一个单纯的思想文化运动，而是一场政治性、实践性很强的运动。中国共产党人在构建“新启蒙”话语的同时，并没有停留在观念的层面，而是力图通过启蒙主体的实践来实现政治的变革。“启蒙的政治化”成为新启蒙运动的一大特色。可以说，新启蒙运动之“新”就体现在它的政治性、实践性及文化运动与政治运动的统一性。

如前所述，中国共产党把新哲学即辩证唯物论作为新启蒙运动的理论基础。辩证唯物论是无产阶级的世界观，它本身就具有很强的实践性。马克思指出，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”作为无产阶级的世界观，辩证唯物论就不是一种单纯的哲学思想，而是与无产阶级的革命实践紧密相联。在20世纪30年代，中国人民面临的最重要的实践就是民族救亡和民族解放，因此新哲学就不可避免地与中国的民族解放运动联系到了一起。陈伯达说：“我们的哲学本来的任务是在于改变世界，而目前在我们这里，我们哲学的任务，就是在于为保卫祖国而服务。”艾思奇也说：“‘哲学的主要问题是在于要改变世界’，我们研究哲学，主要的问题也在于改变现状，改变我们的屈辱的被压迫民族的地位。我们的哲学一定要能帮助我们解决民族解放的一切认识上和战略上的问题，这才是它的最重要的意义。”新哲学的政治性和实践性，决定了新启蒙运动也必然带有政治性和实践性。新启蒙运动就不只是思想运动、文化运动，同时也是政治运动、民族革命运动，“它是整个民族解放运动的一部分，它本身也是一种政治运动”

新启蒙运动的政治化表现在它既有长远的政治目标，也有现实的政治斗争对象。中国共产党人从一开始就为新启蒙运动设定了一个长远的政治目标，这就是实现中国的非资本主义前途，用陈伯达的话说，就是要“解决国内旧制度，而又要求一种最合理的新制度”。何干之则更直接地表述为“解决了社会问题，使中国不再走西方帝国主义的老路，而和平的达到社会问题的解决”。尽管中国共产党人把实现非资本主义前途设定为新启蒙运动的长远目标，但同时也意识到，“在今日的中国，不能提出反资本主义的任务。新哲学的担当者不能孤独地走他们自己的路”。这就是说，新哲学者要实现自己的目标，还必须联合一切反帝反封建的力量。当然，联合并不意味着要放弃对同盟者的批评与斗争。事实上，当新启蒙运动把长远的政治目标设定为非资本主义前途时，同时也就把当时国民党的统治当成了现实的政治斗争的对象。民主思想的启蒙也就成为反对国民党独裁统治的重要理论武器。夏征农把新启蒙运动中反独裁争民主的活动概括为“反希特勒主义”。陈唯实进而把“希特勒主义”解释为“独裁主义”、“守旧的专制主义”、“势力压迫主义”、“威吓恐怖主义”、“英雄主义”、“包办主义”、“包而不办主义”。他认为，当此全民族抗战的关头，必须反对以上一切形式的希特勒主义，充分调动民众的力量实行抗战，为此就必须改革政治机构，还政于民，真正实行民主政治。他还特别指出：“我们所要求的把政治机构改变为民主政治，这是适应抗战的政治形态，这种一般的民主政治是过渡到大众民主政治的一个阶段，它虽然还不是工农民主与××主义，但它是工农民众争取更高形式民主主义最顺利的途径。”

新启蒙运动的政治化倾向导致启蒙运动走向反面。启蒙运动的核心观念“理性”、“个人主义”都被贴上了资本主义的标签而受到了质疑和批判。共产党人把“理性”看作是资产阶级性的东西，认为理性主义虽然“仍有资格做我们的战友”，但决不是新启蒙运动的主导力量。他们强调新启蒙运动应该是新理性运动。“什么是所谓‘新理性运动’呢？就是说，我们要废除民族压迫和封建制度的不合理，同时我们又不要像十八世纪启蒙运动以另一种不合理的社会来代替一种旧不合理的社会，我们要由保卫祖国大抗战运动的合理，由民族解放和封建残余解除的合理，转变到新的社会的合理。”显然，“理性”已不再是认识问题的态度和方法，而是一种对合理社会制度的政治诉求。

与共产党人对“理性”的特殊理解相对应的，是他们对个人主义的态度。他们认为欧洲的启蒙运动，是以资产阶级的理性主义为主导来击破封建贵族的绝对主义的，而近代的思想运动则是以无产阶级和唯物史观为主导，来击破资产阶级的个人主义。这样，个人主义在新启蒙运动中就不是应该提倡的内容，而是被抛弃的对象。有人主张以苏联式的集体主义来取代个人主义。陈唯实说，“新启蒙运动对于读者大众是提倡集体研究，因为集体研究对于学问的进步大有好处，同时文化人也是提倡集体写作，这就是新文化运动的集体主义。过去的读者和文化人都是个人主义的，个人研究，个人写作，这是不大好的，因为个人的能力有限，并且因受生活和时间的限制，所以文化的成绩总是不大完善。自从苏联提倡集体研究集体写作以后，在文化上是收到更好的效果，新文化是比较进步，这在我们中国是有效仿的必要，希望读书界和文化人能够从个人主义转到集体主义。”“理性”、“个人主义”都是启蒙运动的核心观念，中国共产党人把它们排除在新启蒙运动之外，事实上也等于把新启蒙运动放到了以往的启蒙运动的对立面。所以新启蒙运动实质上乃是启以往启蒙之“蒙”、启资本主义之“蒙”。