世界文化遗产——卡杰拉霍建筑群（2）

西庙群：这里被开发为有几十万平米的公园，庙群为树林包围。西庙群集中了大批神的性爱主题的建筑和雕刻，有供奉印度三大主神的瓦茹阿哈寺、拉克什曼寺和最著名的Kandariya MahadevaTemple。所有的神庙都宏伟壮丽，刻满了表现各种神爱生活的人物雕塑，层层堆积在往天空延伸而去的小山式的塔身上。密密麻麻，令人眼花缭乱。

位于西庙群的坎达里亚·摩诃提婆神庙是最壮丽的神庙

西庙群的神庙中雕刻的女神都体态丰满，既有写照她们日常生活情趣的，也有表现在仆人的帮助下，和男神交媾的场面。还有描述军队的雕刻，动物的雕刻，都栩栩如生，十分富有生活情趣。位于西庙群的坎达里亚·摩诃提婆神庙，是卡杰拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙。在约公元1018年-1022年由维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。“坎达里亚”意即山洞，“摩诃提婆”意即大天(大神)，是湿婆的称号之一。坎达里亚·摩诃提婆神庙是卡杰拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙，每一位到印度的游客值得一去的景点之一。

建筑史上的“歌德巴赫猜想”

卡杰拉霍建筑群作为世界遗产一定会有其历史足迹，但是由于印度人对历史向来是口口相传，文字记载很少，所以卡杰拉霍的历史终究成了永远的谜。尽管印度的史学家们多年深入探究、苦心研究，但卡杰拉霍性爱雕塑的解释至今仍众说纷纭，难有定论。一种简单的说法是，昌德拉的国王们都荒淫奢靡，他们用这些雕刻来刺激自己的性欲，及时行乐；另一种说法是，昌德拉王国时期，佛教盛行，许多人整日沉湎于修行之中，希望能早日实现转世和轮回。大批男子都去当了僧侣，整日在庙里念经拜佛，导致田地荒芜，经济停滞，生育率和人口下降，国力衰退。在这种情况下，当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭，于是就拨款修建大批庙群，并在庙墙上雕刻一些性爱的场面，撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的情欲，好让他们动凡尘之念，回家生儿育女，这样人口上升，社会稳定，国力方可重振。

多数人都要到庙里拜神祈祷

还有另一种说法是，印度传统认为，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。因此，这些神庙雕像是用来对婆罗门男孩进行性教育用的，因为多数人都要到庙里拜神祈祷，因此这是开展性教育的理想场所。最后一种说法是，在古印度文化中，性与宗教是紧密联系在一起的，印度教注重性能量和性信仰，在宗教教义中，是依靠性来达到获取终极快乐的目的的。印度教认为，通往“摩克沙”——“解脱”，有四个途径，也就是责任、钱财、瑜珈和性爱，而这些雕刻就是用来帮助人们通过性爱这个途径达到“解脱”的目的。根据这种理论，人可以从性交所带来的愉悦中获得解脱和救赎。正如马克思《不列颠在印度的统治》中对印度教的评论所说，“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。

无论如何，卡杰拉霍神庙群无疑已成为建筑史上的“歌德巴赫猜想”，就像莎士比亚所说的：“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”一样。但将爱与性大胆刻画，并将男女交媾提升到了宇宙两极合一灵魂超脱的高度，是卡杰拉霍神庙雕刻的精髓。