世界非物质文化遗产——江陵端午祭（2）

江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。期间还会邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，中国吉林省的吉剧团和中国的昆剧都曾参加过江陵端午祭演出。除假面舞、荡秋千、掷毂等民俗游戏和表演外，端午祭上还有学唱歌、制作面具等游客参与的体验型活动。由此形成了一个端午祭文化空间，这里有端午祭文化馆、剧场、民俗技艺展示场馆、多个露天演出广场，以及各种传统游戏设施。每日有数万市民和观光游客流连其间，热闹非凡。高丽民族能歌善舞，其民间歌舞、戏剧非常丰富，如官奴假面剧、农乐、踏桥游戏、奥道戴哥(民间歌舞)等，端午祭就是民间艺术的集中展示。其中最吸引观众的是江陵农乐，他们高举着书写着“农者天下之大本”的长番，一群盛装的演员，女的头戴大花帽，男的头包白帕，头顶转动着长长的飘带，在锣鼓节奏的引领下，不断地变换队型，表现一年四季、春种秋收的劳动过程，耙地、插秧、薅草、收割、欢庆丰收，以活泼的舞步、欢快的乐曲表达劳动与收获和喜悦。值得推崇的是，江陵农乐得到了有效的传承，参加表演的有农民、市民、学校的师生，还有小学生。江陵官奴假面剧是韩国现存唯一的哑剧面具戏，也是端午祭表演的保留剧目，全剧共6个角色。两班(贵族)与媳妇生活幸福美满，翩翩起舞，可是章昨麻里和西西哒哒有意破坏二人的姻缘，故意寻找媳妇一起跳舞，两班一气之下，拂袖而去。媳妇解释得不到谅解，气愤之下用两班的胡子自缢晕倒。两班大恸，媳妇苏醒，二人和好如初。大家又继续载歌载舞，观众也参加到他们的歌舞中。这个面具戏演员均为男性，两班穿白色长袍，带尖尖黑帽，媳妇穿红色长裙，两人的面具都是细眉细眼，笑眯眯的样子，颇具韩国特点．另外的角色穿黑色长袍，两瘦两胖，在色彩、形体上形成夸张的对比，韩国的官奴假面剧保留了古老的戏剧表演方式。蹄桥游戏也十分独特，且历史悠久。据说形成于两个隔河而邻的村庄，中间有一座桥，自古以来，两村的村民每逢农历2月初六，就在河中的一座桥上共同举行祈祷丰年的仪式，由此形成了桥巫戏、踏桥、火炬游戏等传统节目。

乱场是端午祭最活跃的部分，宛如中国庙会的集市贸易市场，一个接一个的尖顶白帐篷支撑的商家摊位，使人联想到草原上的蒙占包。各式各样的小商品、餐饮店应有尽有，观光的、品尝的、购物的人流涌来涌去，叫乱场可谓名副其实。入夜，乱场更加兴旺，江陵市的工职人员下班后，便一家家、一群群来到这里，喝酒、吃饭，尽兴方归。

韩国江陵端午祭以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源，导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议。

与端午节不同的端午祭

韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原不同，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。对于“韩国剽窃中国端午节申遗”的说法，韩国有关人士认为是一种误会，韩国端午祭同中国端午节的起源截然不同，围绕端午的争议大多源于误解。韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地方的保护神和英雄等，还有一些群众性的娱乐活动。所以，作为一种人类文化财富而共享了的话，韩国的端午祭已包含了太多朝鲜民族自己鲜明的内容。作为一种节日庆典这些都与中国的端午节有很大的差异。

韩国的端午祭包含了太多朝鲜民族的内容，作为一种节日庆典这些都与中国的端午节有很大的差异

国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。