关于民主、自由、平等的几点思考（2）

平等(equality)是指人们在社会中处于同等的地位，在政治、经济、文化等方面享有同等的权利。这种平等在原始社会的原始公社中存在过，公社成员彼此是真正平等的，进入阶级社会以后这种平等就不存在了。历史上，奴隶、农民、小资产阶级和资产阶级都反抗过不平等，为争取平等而斗争，但真正取得实质性成果的是资产阶级。

在理性层次上对自由、平等加以阐发和宣扬的，是法国启蒙运动思想家。其中卢梭是最杰出的一位。他在《社会契约论》中明确宣称：“每个人都生而自由、平等”，这是“天赋人权”。他的这一思想是对封建专制主义和贵族等级特权的有力批判和否定，为资产阶级反抗封建制度的革命提供了强有力的理论支持。1789年，法国爆发了资产阶级大革命，制订了《人权宣言》，规定“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”。这是在政治层面上肯定了自由、平等，对后世产生了重大影响。

欧洲资产阶级革命时期，民主、自由、平等成了一面旗帜，对动员、引领群众起来反抗封建制度起了重大作用。当时资产阶级是革命阶级，因为它代表着新发展起来的社会生产力。在革命时期，它的确成为除了封建贵族和僧侣以外的广大群众利益的真正代表，所有被统治阶级(包括无产阶级)都把民主、自由、平等当作自己的奋斗目标和理想。马克思恩格斯指出：“进行革命的阶级，仅就它对抗另一个阶级而言，从一开始就不是作为一个阶级，而是作为全社会的代表出现的；它俨然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级。它之所以能这样做，是因为它的利益在开始时的确同其余一切非统治阶级的共同利益还有更多的联系，在当时存在的那些关系的压力下还不能够发展为特殊阶级的特殊利益。”[1]100当时的资产阶级就是这样。

综上所述，不难看出，民主、自由、平等的确是资产阶级思想家所作出的历史性功绩，作为政治性、标志性的旗帜，对历史进步起过巨大推动作用。尽管在资产阶级成为社会的统治阶级以后，民主、自由、平等成了资产阶级一个阶级独享的东西，它的历史作用已经与以往不能同日而语，但在一定领域仍然具有意义。

二、马克思主义对民主、自由、平等的扬弃

时下在讨论民主、自由、平等时，在有些论者那里，把马克思主义和以马克思主义为指导的中国共产党同民主、自由、平等对立起来，这是不正确的，是一种误导。马克思主义者和共产党人是历史唯物主义者，从来不简单地反对民主、自由、平等，而是对它们进行了扬弃，具体表现在以下三个方面：

第一，正确肯定民主、自由、平等为资本主义制度取代封建制度和在建立市场经济中的重大作用。民主作为一种国家形态和形式，资产阶级将其发展到了比较完善的地步，现代资本主义国家的议会制、两院制、三权分立，就是典型的资产阶级民主的表现形式。尽管其实质只是资产阶级一个阶级的民主，但与封建专制独裁相比，无疑是一个巨大的进步。关于这一点，马克思主义从来不否认，相反，总是给予全面正确的评价。而且认为无产阶级革命发展也要经历民主国家制度的过程。马克思恩格斯指出：“首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。”[1]239在一定意义上可以说，民主政治是社会历史发展必经的一种政治形式。