论生态社会主义的理论创新

摘要： 生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景，思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此，它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著名理论家奥康纳的“重构历史唯物主义”为范本，深入剖析了生态社会主义的理论创新之处。它主要表现为：在人与社会的关系领域，生态社会主义使物质性的生产生活获得了文化的意义；在人与自然的关系领域，生态社会主义使“自然”获得了能动性和自主性的规定；在社会主义研究上，生态社会主义实现了马克思主义政治经济学的当代发展。生态社会主义的这种创新理论对中国当下建设社会主义生态文明具有深刻的文化启迪意义。

关键词： 生态社会主义;重构历史唯物主义;奥康纳;西方马克思主义  

当代马克思主义的一个重大发展，是实现了理论的生态学转向──诞生了“生态社会主义”(又称“生态学马克思主义”)这一主流理论形态。肯定这一转向的标志是马克思主义实现了它的定义域和问题域的变换。有学者指出：“一个确定的理论预设就是在他之前曾存一种与之不同的另一种新型的哲学体系或路线，这些不同有的体现在研究对象上，有的体现在研究思路上，有的体现在思维方式上，更多地体现在立场观点和解释模式上。”[1]由此可见，判定理论是否转向应至少涵括以下方面的内容：转向前后的研究主题是否发生了重大沿革；转向后的理论是否赋有自身特质，并对原理论体系的演进和实践产生较大影响；学界是否形成了对转向的关注和共识。

我们依据以上视角来观察，生态社会主义之前的西方马克思主义，继承了马克思主要立足于人与社会关系批判资本主义的传统，把视野放在上层建筑中的文化和艺术上。它强调人对社会的主体地位，重视意识形态和文化传统的批判，提出了“革命必先革其心”的政治策略。例如，卢卡奇批判资本主义的“物化”现实；霍克海默和阿尔多诺重估“启蒙理性”；列斐伏尔把目光锁定在日常生活批判并期盼“总体的人”之出现，马尔库塞则主要考究“异化消费”造成的“单向度的人”。生态社会主义从西方马克思主义的这种理论主题中走了出来，通过重新思考比人与社会关系更基础的人与自然关系，探讨人类整体生存而不是个体的权利与自由发展，将生态文明设置为人类的终极关怀。这样，它虽然延续了传统马克思主义对资本主义制度、生产方式和生活方式的批判路径，却根据时代新变化考察了生态危机的根源，追思马克思主义的生态智慧，设计人与自然和谐相处的生态社会主义社会，乃至重新思考了人类文明的进步方向。在这个意义上，生态社会主义乃马克思主义理论的当代创新。

一、马克思的理论成就与缺陷

生态社会主义作为西方马克思主义的当代主流类型之一，产生于20世纪70年代，一直持续至今。它植基的社会存在现实是：由于生态问题的突显，当代资本主义社会普遍陷入发展困境。因此，人类面临既要摆脱资本主义造成的历史苦难，又要摆脱其形成的现实生态苦难问题。而如何从资本主义造成的“整体苦难”中解放出来，如何在后继的社会主义社会中避免因生态问题而形成的发展困境，如何把人的制度解放和生态解放有机统一起来，遂构成生态社会主义的重大课题。生态社会主义一方面结合了19世纪马克思对资本主义社会造成的生态问题的批判，发掘马克思主义在当今依然具有的主导价值；另一方面又根据马克思时代尚不存在的生态难题，创新马克思主义以回应时代的挑战。客观而言，各个不同的生态社会主义理论家对马克思主义理论的创新千姿百态，本文不可能尽述其详；由于奥康纳的“重构历史唯物主义”理论在其中具有不可替代的典型意义，本文特以其为范本诠释生态社会主义的理论创新境界，并据此衍观生态社会主义的理论创新概况。依据奥康纳的视角，马克思的历史唯物主义在生态文明方面具有如下的历史功绩与缺陷。