葛晨虹：深入解读社会主义核心价值体系中的荣辱观（2）

一、构建弘扬社会主义核心价值观何以必要呢？

任何一个国家、社会，想要秩序想要和谐想要发展，就必须要建构相应的国家共同价值观。马克思曾经说，如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭，核心价值观是意识形态当中的重要内容，重中之重。那么一定的意识形态的解体，它可以使一个时代、一个国家覆灭，马克思这样说。那么美国一个研究国际政治的一个著名的学者赛义德说，文化是一个舞台，上面有各种各样的政治和意识形态势力彼此交锋。那中国在这样一个国际文化竞争这样一个环境当中，如果没有自己的核心价值观，没有自己的意识形态，那是不行的。

那么还有一个专门研究意识形态理论的法国著名哲学家阿尔都塞他这样说，他说任何一个国家如果不在掌握政权的同时，对意识形态、国家机器并在这套机器中行使领导权的话，那么他的政权就不会持久。你要对一个国家进行领导，那对它的意识形态，对它的价值观一定要有领导权，否则的话你这个国家的治理，你的这个政权的治理就不会持久。所以构建中国特色的社会主义核心价值体系，构建起来能不能大众化，把它变成为全社会上下的民众的一个价值认同、目标认同。那么，这既是时代给我们提出来的任务，也是一种执政能力，国家治理能力的一种体现。

总之就像马克思所说的，问题是时代的口号，无论是从时代的任务的角度，还是从现实的呼唤需要来看，我们都必须建构中国特色的社会主义核心价值体系，核心价值观的建设是必须的。

那下面我们可以从几个具体的维度再展开来探讨一下，第一个点想跟大家一块讨论一下，理论的影响力，理论的力量。实际上是想探讨软实力的一个问题。理论、文化现在已经被视作是一个，比硬实力更加具有功能效应的这样一种软力量。人们已经把他纳入到了一个很高很高的这样一个地位，有人说当今世界面临着三大战争，第一是军事战争，第二是经济战争，第三就是文化战争，文化意识方面的战争。那三大战争当中，当然这个战争是打引号的，这三大战争当中，文化意识战争，因为他越来越具有超越军事战争和经济战争的能量，而备受各国重视，世界各国越来越重视软实力。我们说这个军事经济的竞争，他确确实实取决于或者表达一个国家的硬实力，但是文化意识，文化的这样一个竞争呢，取决于一个国家的思想、理论、文化、价值观这样一些软实力。

所以十八大报告当中为什么强调说要牢牢掌握意识形态工作的领导权和主导权，为什么要这样牢牢掌握呢，为什么强调要坚持正确的价值导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论呢？十八大报告反复这样强调，那也就是说这个文化价值观，这个软实力非常重要。那么中国道路和中国所坚持的理论指导和价值取向息息相关。可以说你要坚持中国特色的发展道路，你就必须从建构中国特色的社会主义核心价值体系开始，有什么样的理论就会有什么样的道路。

具体刚才讲到了软实力，我们知道这个软实力概念出自全球国际竞争这样一种语境，具体说由约瑟夫率先提出来。约瑟夫他实际上有学者的身份，但是同时他也曾出任过美国政府的助理国务卿，以及国家情报委员会主席和助理国防部长等这样一些职务。

那么这种身份他实际上就是说，他是个学界的精英，但是同时他也是个政界的人物，那这样一个人物最早在他的一本书，他写了一个《美国能领导世界吗？》这样一本书，在这个书中提出了软实力的这样一个概念。在这个书当中，他批评了当时存在的一种唱衰美国领导力的这样一些观点，那强调美国作为当今世界的唯一超级大国，这是他的原话。美国作为当今世界的唯一超级大国，不仅在经济、军事、科技等硬力量方面拥有优势，而且在文化、价值观、国民凝聚力等软力量方面，更是苏联、中国、日本、欧洲所无法相比的。这是他的在这个书当中的原话。那么在此之后，约瑟夫不断的发表了一系列的文章，都是在强调软权力、软实力的重要性。那么觉得在这个时代，信息时代，知识、信息所有权就是力量，他提出这样的一些观点。

这个基础上他对美国的软权力资源，做了一个专门的梳理和强调，他强调了美国拥有的两个软权力资源的优势。一个就是说是美国的价值观，他说美国软权力的一个资源是它的价值观念，在某种程度上美国被认为是自由、人权、民主的灯塔，那么其它国家纷纷效仿，这是一个软权力价值观。另一个软权力资源，约瑟夫说就是他的文化输出，在这方面所占有的技术优势。这个文化输出电影、电视节目、艺术还有学术著作，以及因特网上的这些技术和材料。

当然约瑟夫在他的文章里面也不断强调说，软权力也通过国际组织，例如国际货币基金组织，北约或美洲人权委员会等等发挥作用。美国的软权利资源一个是它的价值观，再一个是它的文化输出。价值观的输出渠道，你看通过很多互联网技术，电影电视等等艺术学术，当然也通过一些国际组织，都来为这个美国的软权力，都是作为美国的软权力来发挥作为的、技术的、价值的。