北京：中国古代的国家治理哲学 （5）

（二）《吕氏春秋》的治理思想。《汉书·艺文志》说，《吕氏春秋》“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。”（1）体系博大。建立了一个阴阳五行的宏大架构。“十二纪”本着天人合一、效法天地的总纲领，建立了一个阴阳五行的施政系统。这个系统依照阴阳五行变化的时空顺序，囊括天地人神和万物，将各种社会、政治和人的活动纳入一个教令模式。这个体系标示着中国宏观治理的高度。（2）兼收并蓄的论证。没有天生的“亡国之主”和“贤主”，治理的好坏要看能否集合更多的智慧和优长，所谓：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”该书认为百家侧重点不同，明君应当扬长避短，能“齐万不同”（《吕氏春秋·不二》），善于利用，“王者执一，而为万物正。”（《吕氏春秋·执一》）

治理思潮有可能使得中国古代民本主义和治道传统获得新生。治理哲学和中国古代治道都主张重视人民和社会自主治理。这给当代国民素质的提高提出了重要的任务。严复曾经说：“是故贫民无富国，弱民无强国，乱民无治国”，民智、民力、民德三者是自强之本，“不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。”如果我们要回归社会，推行共同治理，最大限度地发挥社会化正能量，就需要大力发展国民教育，日新公民——日新其德、日新其能。

（作者为西北大学中国思想文化研究所所长）