北京：中国古代的国家治理哲学 （2）

以“慈”治理天下，如果一个社会光讲公正不讲慈爱就成了冷冰冰的社会

道家哲学的核心是道，道的本质是“自然”，道的功能是无为而无不为。道家历来关注政治和社会。老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”（《老子·第79章》，下文只列章号）如何铲除剥削、压迫、腐败制度这些“大怨”？《淮南子·原道训》总结说：“治在道，不在圣”，就是说需要“以道治国”。

道家治理哲学的要点有：（一）以天下看待天下。庄子说：“夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。”（《庄子·在宥》）意思是：天下不是一般事物，只有超越占有者、主宰者的心态，与人民共有、共治才能守得住，所谓“藏天下于天下”。（《庄子·大宗师》）（二）因任自然。《淮南子·泰族训》说：大禹治水是顺应水势，后稷稼穑是顺应地势，汤武革命是顺应民愿，所以治国贵在“因任”，能因任则省力而功效大。因任民性是政令省约和畅通的规则，脱离或违逆自然本性的治理是南辕北辙。（三）治理需分层次，不能千篇一律。老子说：“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”对象和治理方法错位注定失败。（四）慈爱是治理天下的必备要求。大道像尽责的母亲一样厚德载物，产生万物而不奴役它，养育万物而不标榜功德，引导众生而不做主宰者。圣人或统治者应该效法大道，统治是且仅仅是为了人民、依靠人民、与人民共享。老子说“慈”是治理天下“三宝”中的第一法宝（六十二章）。如果一个社会光讲公正不讲慈爱就成了冷冰冰的社会。（五）让人民自正、自化。老子说：“太上，不知有之”，即最理想的社会，统治者只是原理的象征，人民对谁是统治者无所谓。道家强烈要求统治者以“无为”自律，反对妄为和干扰，老子说：“民之不治，以其上之有为，是以不治”。道家认为柔弱胜于刚强，否定威权专制、刚烈和暴力统治的合法性。（六）为环境治理提供文化基础。道家持有机整体世界观和天人相关的立场，将人类放在自然整体中看待，关注人和自然的互动，反对违逆自然和损坏自然，有保护环境的先见之明，对今天的环境治理有指导意义。

要充分认识精英对社会治理的重要性

墨子自称“贱人”、“北方鄙臣”，崇尚自食其力，代表劳动阶层。墨家是自发性社会团体，崇尚狭义，爱好和平，自苦救世，不惜自我牺牲，有自己的治理哲学。