北京：注意“中国文化的复数性和典型性”

2007年，我曾经在香港举办的一次论坛中提出一个说法，就是“中国文化传统是复数的，而不是单数的”。当时只是为了表示一种担忧，即随着中国的崛起，会出现重返传统，强调国学，高唱爱国的极端趋向。那个时候，我心中的疑问只是，现在讲“国学”会不会窄化为汉族之学，讲“传统”是否会把汉族中国文化窄化为儒家一家之学？如果是这样，它很容易和现在中国的所谓“汉服运动”、“祭炎黄，祭女娲”、“尊孔读经”等社会潮流结合起来，不由自主地把尊重传统和强调认同，在所谓“文化自觉”的论述下，推动民族主义甚至是国家主义。因此，我在很多场合反复说明中国文化的复数性也就是中国文化的复杂性、容摄性与开放性。

几年过去了，我仍然持这样的想法。但是，这里更希望从中国文化史的角度，通过中国的文化在几千年中不断叠加，凝固，叠加，凝固，再叠加，再凝固的历史过程，说明中国文化传统为什么是复数的，也想通过中国文化在晚清民初以后的百年渐渐处于断续之间的状况，来说明复数的中国文化传统，在今天为何仍然需要持开放的胸怀，接受各种外来文化的再次“叠加”。特别是在文化史研究和撰述上，我想提醒的是，如果充分注意到“中国文化的复数性”，在撰写中国文化史的时候，也许我们不得不关注中国文化在融汇、凝固、叠加过程中的复杂性，从而建立文化史的主轴。

这些年来，我曾在很多场合批评某些论述中国文化的方法，因为研究中国文化的论著常常是用一种概论（或者说宏观）方式，高屋建瓴地，也是笼统地，或者抽象地介绍所谓“中国文化”。可是我觉得，要讲清什么是中国文化，“中国”两字是相当重要的，因为“文化”是每个民族都有的，你只有讲清楚，这个文化是中国特有（或比较明显），而其他国家没有（或者较不明显），或者说华人世界特有（或比较明显），其他民族没有的（或者较不明显），这才是比较“典型的”中国文化，你不能把那些“非典型的”东西统统叙述一遍，就算是中国文化了。

那么，什么才是典型的“中国的”文化？这里先以汉族中国的文化为主来讨论，必须承认，自古以来汉族文化是中国文化的主脉和核心，简单地说，或许可以归纳为五个方面：

第一个是汉字的阅读书写和用汉字思维。古代传说中由于仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，这虽然是神话，但是正说明汉字对于型塑中国文化的意义。使用象形为基础的汉字，而且至今还使用这样的文字来思考和表达（其它各种文化大体上已不再使用象形为基础的文字），这在汉族中国人的思考方法和意义表达上，确实影响深远而巨大，不仅影响了中国文化，甚至还影响到周边即所谓“汉字文化圈”。

第二个是古代中国的家庭、家族、家国结构，以及这种在传统乡村秩序、家族伦理、家国秩序基础之上发展出来的儒家学说，也包括儒家的一整套有关国家、社会和个人的政治设计（它与希腊罗马城邦制基础上发展起来的文化相当不同），和延伸出来的修齐治平的思想，构成了古代中国的日常生活和政治生活的传统。