沈望舒：文化与核心价值观（10）

三、详解社会主义核心价值观

谈到价值的时候，还要谈一下咱们提倡的价值。后三个部分是具体的谈咱们有关的理念。有关的理念，我今天没有时间展开，就不多说。但是每段说一下我认为特别值得说的一些东西。

（一）社会主义核心价值观个人层面——正直品德

首先是，以正直品德塑造做人根本和行事要义。前面我已经讲了，我倒过来说，我认为核心价值观的基础层是爱国、敬业、诚信、友善，就是最后的三个理念我摆在了前头的部分来说。我认为它们对内，秉持以人为本的思想，视国人为国家的根本主体；对外，诠释了人文的精神理念，树立了未来的国家公民的形象。这四个理念涉及到了国民道德范畴中关于国家认同、个体德行、职业操守和人际交往这些被各国普遍公认的文化内容。

其实关于爱国，关于敬业，关于诚信，关于友善，这些话其实都是很直白的，不需要我更多的在这个上面来讲。但是有些东西可以点一点，因为我们社会现在出现了一种不正常的现象，有人公然在网上把爱国者称之为“爱国贼”。世界各国，尤其是大国，都把爱国作为一种公民的公德，而不是私德，是最好的一种人的情感。能够把爱国者给说成是“爱国贼”的，其实在某种程度上他已经在爱别的民族、爱别的国家。爱国最基本的东西是爱这个国家的文化。

爱国在很大程度上它传播着一种暗含的爱家庭、爱亲人、爱家乡。因此，谈爱国这个公德的时候，这就变成了一个国家能够维系它的民族团结和统一的一个基础性的东西。如果不谈爱国，我们很多很多的人几乎没有了共同的基础。现在的社会发生了一个非常大的变化，原来到德国去考察的时候，因为那会儿围绕着关于社区文化和文化社区，过去叫做熟人社会，一个鲁尔工业区，世世代代大家同样在这个厂子里，在这个矿里工作，因此大家谁都认识谁。熟人社会就是一个道德管理的社会，你一旦在这个里面做坏事，一传开，就没法活了。可是现在是个生人社会，大家都离开了自己的族群，大家都在以大迁徙的形式到各地去工作。因此，咱们十八届四中全会要把法治作为会议的主题，完全靠道德是约束不了的，必须要靠基本的规则。

所以谈爱国，我就觉得谈这么一点。到美国去的时候，就感觉到这些国家已经把爱国演到了无以复加的地步。在美国的幼儿园，一个懵懵懂懂的孩子庄严的不得了的仪式，这个仪式都是一步一步的按程序，都是升国旗、奏国歌，人人捂着胸口。美国好莱坞大片，你可以看到，其中超过50%的是战争片、灾难片，它永恒的主题和爱情一样的就是爱国。

到法国去，你可以看到他们自己可以以不屑的口吻评论着拿坡仑，但是一个外国人想贬低拿坡仑的时候，他就跟你玩命了。美国媒体有时候也犯糊涂，曾经一段时间里充斥了关于它的开国国父华盛顿的绯闻，几个情妇，生活上的一些东西，结果以后约定俗成，20多年没有一个媒体再说领袖的缺点。他们认为一个强大的国家，必须得对他们的开国元勋保持一种统一的态度和全部的尊重。

像我们的国家，往自己的先人身上泼脏水，一拨一拨的否认。如果我们的先人全都是垃圾的话，我们是什么？所以爱国是非常具体和具像的。

我认为理论上每个人都有自己的祖国，爱国由爱祖国的文化开始，辐射爱祖国的同胞，爱祖国的山河，并形成对祖国事物的关心支持，对有损祖国的思想行为同仇敌忾，随时有响应祖国号召，为国效力的思想准备。正是因为爱国是一种公德，古今中外的文化经典它就成了永恒的主题。

敬业也是值得提一下的。也就是说是直面学习或工作对象时候的良性道德表现。这个业不见得是工作，你现在主要的是什么就是那个业。学习也是那个业，工作也是那个业。朱熹说他是“专心致志，以事其业”。我觉得“敬”这个词，一个是有敬畏，指置身某业，要秉持严肃、认真、庄重、谨慎的态度。“业”包括职业、事业、学业等等。

国外的管理学家，一跟你讲敬业，就说它首先是一种生命的态度，然后才是一种工作的态度，还告诉你这是一种生活的态度。在国际交往的过程中，一些外国人最害怕别人说他不专业。没有人说你的良心和觉悟，人家直接就说你外行了，不专业。在上海的时候，我跟他们谈三联书店开创者邹韬奋先生，他要求原来在抗战时期的那个生活书店，一套非常严格的制度，结果就变成了很多很多的职业习惯。那些书店的店员那么穷困，但是一定要穿一个浆洗的干干净净的却已经是非常旧的长袍，他认为不穿成这样就对不起读者。

早年的时候，我们去访问一些劳模，那劳模说这有什么啊？鬼子在这儿的时候我就这么干，国民党在这儿的时候我也这么干，解放了，我也这么干。说明什么？从刚开始参加工作的时候培养了良好的职业习惯是终身携带的，它就像一个功夫的传人，你让他一拳打出去，打轻打重，他都打不了，因为他的套路，他认为那不是我的功夫了，那叫演戏。