中国社会科学报争鸣版刊发梁柱杨天石文章（7）

请梁教授反求诸己

梁文最后，劝我“少一点浮躁，多一点反思”，很感谢。但是，我想请问梁教授，没有认真阅读、考订蒋介石日记，仅仅根据一条“误记”的史料，就全盘否定其53年日记的史料价值，是否“浮躁”？

诚，是中国传统文化的核心价值。“修辞立其诚”，写批判文章，要诚实，有根据。《再谈》一文，无中生有，断章取义，随意曲解，是否有违“修辞立其诚”之义？

梁教授承认，蒋介石“在某个历史时期做了有益的事情”，可以给予“应有的肯定”。我很想知道，梁教授做了哪些“应有的肯定”？拙书是多卷本，已出三卷，尚在继续写作中，到目前为止，其实只是选择蒋介石的生平大事，利用其日记作为参考资料之一，结合大量其他文献、档案，叙述蒋介石做过的部分“有益的事情”，也初步分析其局限、过错和失去大陆，为中共所取代的原因。梁教授如果有意推进学术研究，不妨就拙书所述，具体指出何处不实。梁教授不此之图，却武断臆造，严词批判，是否有违“百花齐放，百家争鸣”的方针？

恩格斯说：“原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果。”“不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合于自然界和历史之时才是正确的。”多年来，我一直以之作为研究的指南，曾表示：“蒋介石一生经历的大事很多，必须一件件、一项项，逐件逐项地加以研究，只有在这种研究做得比较深入之后，才有可能进行全面的分析和综合，得出的结论才可能比较科学、比较准确。”我自认，这样的研究程序、方法、思路符合恩格斯的要求。请梁教授自思，是否在让历史服从原则？

消解敌意，

迎接“两岸一家亲”的新时期

在中国近代史上，国共两党两次合作、两次分裂，多年对峙。值得庆幸的是，内战早已结束，彼此互骂为“匪”的年代也早已过去。两岸的和平关系已经建立，并且正在发展。

自1982年廖承志致函蒋经国，引用鲁迅诗“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”之后，温家宝总理提出“兄弟虽有小忿，不废懿亲”，胡锦涛总书记提出“终结两岸对立，抚平历史创伤”，都表现了中共“捐弃前嫌”的良好愿望。习近平总书记执政以来，进一步提出“两岸一家亲”，“兄弟同心，其利断金”以及“两岸复归统一，是结束政治对立”等思想，甚至提出“两岸同胞的心灵契合”的高难度要求。如何克服“内战时期的情绪”（毛泽东语），坚持真理，纠正误偏，摒弃歪曲、蔑称，正确、全面地叙述既往的国共关系，既还原历史本相，评价相关人物，不回避分歧，又充分摆事实、讲道理，做出是非、善恶、正误的判断，在既继承，又创新的基础上，建立新的近代史解释体系（或话语体系），这是中国近代史研究者的共同任务。不管两岸关系还会有什么风云变幻，但“两岸一家亲”的时期总会到来。为此，历史学要有所准备，这就要允许探索和讨论。笔者多年来所做，正是为此。

　　（作者单位：中国社会科学院近代史研究所）