关于社会主义公平观的几点认识（2）

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社会核心价值观中最重要的是社会各界共同信奉的关于重要社会关系的公正观。然而，什么是重要社会关系里的“公正”？这就涉及时空历史的差异了。中国社会如何看待社会关系的公正？我认为“大家庭”这个词凝聚了中华民族文化传统中对公正社会关系的看法。

第一，我国传统社会由独立平等的小农家庭组成。与传统欧洲不同，中国家庭不仅是人的再生产单位，而且还是独立平等、自给自足的经济单位。中国社会既不是宗教的社会，也不是尚武的社会；家庭忠诚既不受宗教忠诚撕扯，也不受军队忠诚撕扯。在中国以外的其他社会里，如此家庭忠诚极为罕见。

第二，传统中华的社会基本组织单元是“自然社区”，也就是天然的、由数十户组成的、彼此有血缘关系的居住社区。由自然社区而行政社区，由血缘关系扩张到虚拟的血缘关系，由小家而中家而大家，我国就有了庞大的、由近及远的社会，有了统一的国家。这就是“大家庭”，即中华文明独特的“家国同构”。与西方不同，我国人际称谓迄今依旧流行血缘称谓，所有人互称爷、奶、叔、姨，兄弟、姐妹等。你们彼此称师兄、师姐，师弟、师妹，我们当老师的也与同事们称兄道弟。没有小家、中家，就没有国家。国是最大的家，灾难来临时我们可以为国毁家纾难。军队是“大家庭”的“子弟兵”，护国是为了保家。志愿军军歌唱到：“保和平，卫祖国，就是保家乡。”

第三，与西方不同，中国的道德并非源于宗教，而是源于家庭伦理。家庭伦理即“孝悌”，是中国社会道德的基础。孝是回报父母养育，悌是敬重兄长。孟子说，“入则孝，出则悌”。有孝方有忠，有悌方有信。对长辈尽孝，对同辈敬重，就有社会的“忠信”。社会有忠信，官员就通晓“礼义廉耻”。父母对孩子认真负责，孩子就对父母负责。官员承担好照顾社区人民的责任，人民就比称官员为父母。我们称官员为“父母官”，称百姓为“子民”，是说官员要像爱自己子女一样爱自己的人民。有人说，称父母官不好，是家长制，不民主。但是，官员“不独亲其亲，不独子其子”，视民如子，把辖下的民众当自家孩子一样热爱，甚至为大众利益牺牲自家子女利益，岂非人类政府的至高境界？父母慈祥，孩子孝顺，官员视民如子，百姓亲如兄弟姐妹，就有“国泰民安”。如此，中华政府生存之原因在于帮助绝大多数家庭衣食住行无忧，轻松养小送老，实现“小康”生活。如此，照顾这些平等家庭的共同利益就是“公”，不偏不倚就是“正”。所以，尽管英文都是“justice”，我国通用有相对性的“公正”，不常用有绝对性的“正义”。反之，自然社区崩溃，政治道德就不复存在。父不慈则子不孝，官不正则民必反。官员偏向自己的小家而不顾大家就是不公、不正。官员无廉耻，贪污腐败，社会就没了公正，社会就不稳定。

概言之，中华是个独特的文明，立国之本与西方不同。西方以“社会契约”规范各阶级集团的利益争夺而立国，而中国以“视民如子”的治家之道而立国。孝悌忠信是我国社会的伦理，礼义廉耻是我国政治的伦常。先有家庭道德，继而社会道德，再有政治道德，这就是家国同构，是中华国家的道理。因为家国同构，自汉朝以降的历朝历代都声称“以孝治天下”。治家之道就是治国之道，故有士子们“修身、齐家、治国、平天下”的责任担当。修身修什么？“四书五经”的第一本是《大学》，《大学》开篇头一句是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”以广大百姓为自己的亲人，就是明德，就是最大的学问。亲民的化境是“至善”，即全心全意为人民服务。所以，“大家庭”是我国传统文化中的社会核心价值观。