社会主义核心价值观的中国文化要素（6）

“友善”也是一个合成词。“友”在古汉语中，即是人与人之间的一种交结方式，又是人与人之间相处的基本道理，如朋友、友朋、友情、友谊，等等。扩而广之至国家之间，即为友邦、友邻、友国，等等。“友”可带来人与人之间的亲和力，可给人一种“仁者爱人”的现实体验。作为一种善意的交往方式，孔子曾指出“益者三友，损者三友”(《论语·季氏》)。意为结交正直的人、诚实的人、知识渊博的人，是有益的。反之，结交谄媚逢迎的人、表里不一的人、善于花言巧语的人，是有害的；“善”是一种良知良能，“至善”就是中国古代文化中最高的伦理标准和道德境界，如《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“友善”合并而解，即以善良之心、友善之举处理个人与个人、群体与群体、国家与国家之间的关系。“友善”既是中华民族的传统美德，也是当代中国人际交往行为中最需要推行的价值观念。

要达到“至善”境界是要付出长期修行和艰辛努力的，然而要做到“为人友善”则是相对易行的。作为一位普通的中国公民，如果人人都能做到“爱国、敬业、诚信、友善”，那就意味着中国公民素质的整体性飞跃。每一个公民都做到了“爱国、敬业、诚信、友善”，那么，实现“富强、民主、文明、和谐”的国家愿景与“自由、平等、公正、法制”的社会目标也就为期不远了。

总之，社会主义核心价值观既继承了中华民族的固有文化传统，又借鉴了人类文明尤其是西方文明中有价值的成分。有必要指出的是：培育和实践社会主义核心价值观，是巩固我国社会主义基本经济制度和发展社会主义市场经济的需要，是当前贯彻和落实习近平总书记提出的“四个全面”的治国理政总方略的需要，是推进建设中国特色社会主义的伟大实践、实现中华民族伟大复兴的战略任务的需要。因此，社会主义核心价值观在理论内核和实践要求上，无论在时代性、实践性、理论性和科学性上，都远远高于传统文化中的价值观。我们论证了社会主义核心价值观的中国文化要素，是为了说明在社会主义核心价值观中有我们民族文化的深厚根源，而绝不是说这些要素等同于社会主义核心价值观的总体。社会主义核心价值观在总体上是以马克思主义为指导、以民族文化为根基、以西方文化为借鉴构建起来的当代中国的主流文化。然而，以马克思主义为指导并不是把马克思主义教条化，以民族文化为根基也不是刻意复古求旧，以西方文化为借鉴更不是“全盘西化”。社会主义核心价值观实现了传统文化与现代文化的最佳结合，它继承了传统又超越了传统，是一种具有创新意识的价值观，也是中国化马克思主义的具体体现。

（上海师范大学马克思主义学院教授、博士生导师，上海师范大学马克思主义与中国文化研究中心主任）

①冯桂芬：《采西学议》，《校邠庐抗议》，上海：上海书店出版社，2002年。

②严复：《论世变之亟》，《严复集》第1册，北京：中华书局，1986年，第4页。

③萧三：《毛泽东同志的青少年时代和初期革命活动》，北京：中国青年出版社，1980年，第26页。

④魁奈：《中国的专制主义》，张弛译，张允熠等编著：《中国：欧洲的样板——启蒙时期儒学西传欧洲》，合肥：黄山书社，2010年，第324-325页。

⑤《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1030页。

⑥张岱年：《21世纪中国哲学的一个重要课题——〈中国文化与马克思主义〉序言》，《中国社会科学院研究生院学报》1999年第1期。

⑦如汉代郑玄对《礼少仪》中有一批注：“去止不敢自由。”

⑧《建国以来毛泽东文稿》第6册，北京：中央文献出版社，1992年，第543页。

⑨《论语注疏》卷十五，《十三经注疏》整理本，北京：北京大学出版社，2000年，第248页。

⑩黎靖德编：《朱子语类》，王星贤校，北京：中华书局，1986年，第41页。

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原文参考文献：

[1]《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社，1991年。

[2]《毛泽东文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年。

[3]《建国以来毛泽东文稿》第6册，北京：中央文献出版社，1992年。

[4]《严复集》第1册，北京：中华书局，1986年。