打破阶层固化成就大唐盛世（2）

完善科举打开寒士上升通道

完善健全隋朝确立的科举取士制度，真正做到唯才是举，让大批天下寒士能够通过科举被选拔上来，打开下层上升通道，是唐太宗泽被后世千年最大的德政。

李世民对隋朝确立的科举制度，不是完全照搬，而是顺应时势进行了重大改革。除了考隋朝就有的“明经”科外，还新增了“进士”科，且考试内容和形式更能体现全面评判选拔人才的思路。首先，考试的重点从“帖经”，即背诵经义，转为考词赋文章，既能检查考生文化基本功是否扎实，又能充分展现其个性才华。其次，还考“策问”，即时务对策。将国家政治经济文化等方面一些棘手难题变成考题，让考生应答，先入情入理分析案情，然后依据法令和礼仪道德、世俗民情，提出切合实际的解决方案。如此，那些仅仅知道掉书袋者，或只会批评指责乃至痛骂如魏晋名士般，提不出周密的建设性意见，就被淘汰。再次，凡考中进士者，还必须经过吏部“身、言、书、判”考试。身，即相貌是否英伟，一身正气，可亲可敬；言，即是否会说话，讲道理，说得通，让人心服口服；书，即书法是否字迹端正清楚，绝不能潦草或龙飞凤舞；判，即批公文、断案子，公文不仅要有文采，且必须合法合理合情，言情并茂，让人看了点头心服口服。李世民推行完善科举取士制度，打通社会各阶层上下流动的渠道，成为贞观之治一大德政，也是成就盛唐的一个支点。

屡颁求贤诏令推心待士聚奇异之才

任何制度再健全，依然可能百密一疏。故李世民在推行科举取士制度时，还五次颁发求贤诏令，要求各级官员举荐人才。他不问出身，推心待士，身边很快聚集了一大批社会各阶层奇才异才。

李世民曾说：“为人君者，驱驾英才，推心待士。”在唐太宗眼里，人才不是没有，而是贵在发现。贞观三年（629年），李世民对房玄龄、杜如晦说：“你俩身为仆射（门下省长官），应当广开进贤的门路，然后根据他们的才干，授以相当的职位，这才是宰相该做的工作。近来听说你们听取案情，受理辞讼，忙都忙不过来，这怎么能帮助朕实现求贤的目的呢？”为此，李世民特地专门下文给负责处理政务的尚书省：具体事务性工作交给尚书左右丞处理，只有大事应该奏闻的，才禀告门下仆射等高官。李世民这一举动不仅是对当朝宰相提出理想要求，更体现了李世民求贤若渴的胸怀。作为一代仁君，得到奇才，唐太宗欣喜若狂之状，推心待士之诚，可谓空前。正是对各类人才的尊重，特别注重把各类奇才异才为我所用，野无遗贤，官场清正，整个社会呈现雍容大气的气象。

李世民能充分改革时弊，打通社会各阶层流动通道，激发各色人等创造力空前爆发，国力不仅迅速强大起来，且文化等软实力显著增强，万邦来朝，成就大唐复兴梦。