从“如A则B”句式看语言的工具性

《中国社会科学报》曾发表钟社文《历史虚无主义的破产》，指出历史虚无主义的表现之一是带着有色眼镜“假说历史”，并举出三个“如果”的案例。比如，“如果张学良奉行‘攘外必先安内’的政策，坚定‘剿共’而非‘兵谏’，则不致使共产党在抗战期间做大。”这是脱离真实历史的主观诳说！作者指出：“如此多的‘如果’加起来，可以使人类社会的演变和历史的发展由科学变为玄学，由规律变为随机。”随即作者也用了一个“如A则B”的句式，揭露历史虚无主义的本质：“如果就这样把中国共产党的历史‘如果’掉，（则）就可以使他们‘告别革命’。”文章甚至连用三个“如A则B”的句式批驳历史虚无主义。比如：“如果不是共产党领导的各路武装对日寇有生力量的大量消灭，（则）日本帝国主义投降的日子不知在何时。”

同样的“如A则B”的句式，历史虚无主义可以用来“假说历史”，而文章作者则可以用来揭示对方本质，展现真实的历史。这正表现了“如A则B”句式的工具性。

语言学称这个句式为假设语句，传统逻辑称其为假言判断，在现代逻辑更趋于符号化和数学化研究中，将其表达为“A→B”，称作蕴涵式，仍读作“如A则B”。现代逻辑研究的推理问题，其贯穿前后的基本理念，正是推理中如何实现由前提“A”到结论“B”的合理（即合乎推理规则）而可行的蕴涵关系问题。

语言学、逻辑学都产生于人们日常的需要。比如“如A则B”问题在传统逻辑的研究中就和日常生活联系比较紧密，它要求前件A和后件B必须要有人们日常公认的事实上或意义上的联系，否则在传统逻辑看来就是毫无意义的废话。但在现代逻辑看来则不然，它认为有的说法虽然与日常的实际情况有很大差距，但却抓住了“如A则B”的内在要害，即真假“值”，并由此为生发点建构了现代逻辑的推理系统。这种抽象和升华，只存在于“思想实验”中。大凡科学抽象升华后的图景恰似“江流天地外，山色有无中”，是人们眼前现实直观世界之外的另一片存在的可能世界。

的确，现代逻辑主要是用人工符号语言说话，其构造的逻辑系统都是如数学证明般严格展开，其内在开掘甚至还用上类似变量数学中的概念（如“真值函项”等）。但其研究者是社会的人，所研究的对象又是为社会所用并在所用中发展的工具，研究者关注社会、关注应用，可使自己的精神世界紧接地气，丰厚充实；研究的笔力也更加锋锐劲挺，触点精当。

试举两例。罗素是20世纪英国伟大的哲学家、逻辑学家，他与怀特海合著的三大卷《数学原理》被全世界誉为“人类心灵的最高成就之一”。他同时也是反战的和平斗士，著有《越南战争的罪行》等。在接受诺贝尔文学奖时，他的演说题目是“政治上的重要愿望”。沈有鼎是我国著名的逻辑学家，我国数理逻辑的重要开拓者、先行者，他的“沈氏悖论”被国际学界公认。他早年就撰文《中国哲学今后的开展》，准确预言：“哲学在中国将有空前的复兴，中华民族将从哲学的根基找到一个中心思想，足以扶持中国民族的更生。”有位作家曾写道：“在纯哲理层面，沈有鼎可以心无旁骛，凌空蹈虚。在现实生活中，这位逻辑天才却无法超脱生物逻辑的制约——肚腹皆被操控，又有谁能神游八荒？”文中虽有侃趣，但也绝不失对先生爱的赞许。