重走长征路，给精神站立找个支点（2）

当下时代，浮躁的城市里灯红酒绿、热闹非凡的背后掩盖不住空虚的灵魂，漂浮着一群不知到该往哪里走的人，“人”字本身在失真。古罗马诗人贺拉斯说，灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己。

是啊，酒池肉林里翻滚，KTV里嘶嚎，朋友圈刷存在感，感觉哪里都有自己，可哪里都找不到自己，人本身被失真了，就像使用了隐身术了一样，只闻其声，不见其人。找不到自己，找不到存在的理由，不知道活着为了什么，不明白精神站立的高贵，我们恐惧、害怕，路在脚下，却不知道该往何处去。

《呻吟语·治道》有言：“精神爽奋则百废俱兴，肢体怠弛则百兴俱废。”这使我想起了电影《最后的火车》的画面，在一步步逼近死亡的恐惧旅途中，没有食物、没有水，甚至没有足够的空气的冷酷气氛中，一个年迈的老太太弹唱起了华尔兹，沉浸其中人们顿时觉得车内的气氛变得安宁祥和，觉得在这样一趟绝望的列车上，至少还有华尔兹，至少还有希望。最终全车633个人虽然只逃出两个人，但这种希望还是在被传递下去，为了掩护她们逃跑，全车厢的人开始拼命的大叫大嚷，哪怕有子弹射来也不要紧。大家看到了希望，看到了希望就不能让它破灭。那一刻，所有被困的人都激动极了，仿佛那重新获得自由的是自己。

而长征何尝又不是一场未知的征途？但先烈们都有一个终极的理想信念在支撑，他们相信“柳暗花明又一村”，相信路终将是越走越宽阔，希望是一种巨大的推动力量。从“长征精神”中我们能够读到，要学会点燃希望的种子，在不断变化的过程中寻觅不变的力量，那是精神站立的支点，奋斗的信念。长征所经历的不只是肉体的摧残，更是精神的磨难，没有强大的定力和执着的信念，没有为信仰事业催生的高贵灵魂，或许就不会有长征的胜利，不会有今日之和平。一趟“长征”便是一段人生。列夫·托尔斯泰说，所谓人生，是一刻也不停地变化着的，就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。

我们这一代青年人很有必要了解长征精神和红军故事，因为传承也是一种坚守。在物欲横流的名利场下，比物质条件更诱人的，是精神和文化。

互联网下滋生的“网红”，一个个粉妆登场如跳梁小丑般扭捏，由此而生的“网红经济”，进而衍生“互撕经济”，一大波人趋利而往不绝于途，原来撕逼也可以赚钱，怪哉！

由此，网络编织的这个世界便伤痕累累，撕与被撕折射欲望矛盾冲突的不可调停，盘算各自的“小九九”，谁也不肯相让，到头来却是鹬蚌相争，让渔翁得利，而互撕者不过是抖落一地鸡毛，演了一场闹剧。

何也？窃以为还是找不到自我的恐慌感使然。重走长征路不是呼吁人们过“苦行僧”式的生活，而是从喧嚣的都市走出来，走上另一条“救赎自己”的道路。被互联网放大的围观与冷漠越来越让人不安，煽情与虚假情怀充斥视野，真真假假，假假真真看似熟悉的面孔，却变得不真实。

就像2014年左力决定独自重走长征路时，更多的人问他，究竟为什么？几十年前的事和你有关系吗？他的解释如“军人情结”、“换一种生活方式”、“寻找精神力量”等，却抵不过对方一句反问：你有病吧？似乎不带着一点私欲和功利的“长征”，难有说服力。可到底是谁病了呢？

或许那个叫潘亚当的美国人重走长征路的体验能给我们一点思考，他将重走长征路视作学习中国革命史的机会，作为了解今天中国的切入口。他坦言中国人尤其是青年一代，倾向于把长征定为一个“传奇”，而很少客观辩证地去真正了解它。

是啊，或许每个人都能轻而易举的说出两万五千里的长征，却不知起终点为何地，能吟诵“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的豪迈诗句，却不知毛泽东在长征中、在遵义会议上具体经历了什么……

就像崔永元曾发起重走长征路后所说：“我个人的理念，通常是能影响几个就影响几个，当然影响更多更好，你高质量地影响了一个人，也算你没白干。”

诚然，一个人的力量是微弱的，但能令一个人觉醒，也是一份功德。

五千年的历史传承到今天，我们的民族不能没有人守望历史的星空。历史是存在的根源，遗忘如同一个人的失忆。

而失忆，是泣血的不幸。

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