梅敬忠：官德修养与作风建设（13）

往上一层，中国传统社会里，君子的标准是什么呢？忠义仁智勇。最早，在儒家文化里没有忠义两个字，讲一个人要仁智勇“三达德”，有一颗仁爱之心、有智慧、又敢于担当。在后来的发展中，儒家将忠义二字放到传统社会主流意识形态中。忠义两个字作为统治者和民间都认同的关键字，要放到一起讲。对统治者来说，要讲忠，忠于皇帝、忠于国家；对民间老百姓来说，义是互相之间的诚信、扶危济困的义气。但是对于统治者来说，仅仅停留在义的层面是要出问题的，容易流于黑社会。所以，一定要讲忠和义的关系。大家都最熟悉的《水浒传》，我们抛开阶级斗争的观点去看这部小说，宋江要把包括自己在内的108人带出梁山，改变大家的命运，于是把原来的聚义厅改为忠义堂。这个旗号就不一样了，这就标榜他们是忠义之士，替天行道。

那么，达到了忠义仁智勇这五项品德的是谁呢？两个英雄人物，一个是关羽、一个是岳飞，这是大家十分尊崇的两个人。清王朝时期，关羽的地位最高，封号达到26个字，被称为关圣大帝，成为儒道佛三教的护法神。当然，推崇关羽也有其政治目的。大家知道，满清王朝和藏族、蒙古族是兄弟关系，孝庄文皇后博尔济吉特氏就是蒙古人。尊崇关羽，就是要讲究忠和义的统一。清朝对岳飞也十分尊崇。大家觉得很奇怪，岳飞跟满族祖先金朝那是有深仇大恨的，清朝竟然能够把岳飞纳入社会价值体系的一员。有人统计，满族进关的时候只有20多万人的八旗部队，统治这么大的中华帝国光靠武力是不行的，要有一套核心价值体系来统治。从政治治理的角度来看，推崇岳飞，就是要推崇忠义仁智勇。

再往上一层，就是文人层面的诗酒花梦愁。诗，习近平总书记提出：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”，强调诗性思维。诗性是人的一种品格，一种人格魅力。古人说一个人的人格比较完美，就说独领风骚。风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称，就是说这个人既有诗经的现实主义品格，又有楚辞的浪漫主义情怀。对于领导干部来说，人格魅力不够，执行力和领导力也就提升不了。

酒，我们现在反“四风”，但并不是否定酒文化。酒在中国古代文化中是一个由头，有很多与酒相关的诗文。酒文化描述的是一种生活状态，我们就不细讲了。花、梦、愁三个字，鲜花在中国古代是美好的象征，我们讲“春花秋月何时了”，春花秋月就是美好的象征。梦，是好梦，有梦想成真的意思。人人都要做梦，一个人如果连梦想也没有，就不会有追求。同时，也正是因为有了梦想和追求，才会发愁。愁也是一个正面词，“何处合成愁，离人心上秋”，这是一种情感的表达。领导干部发愁，就说明工作中有追求，这有一个正面的意思。

最高层面上，就是仁义礼智信。中国传统文化讲“三纲五常”，这是董仲舒提出来的。在汉武大帝时期，需要这样一套核心价值体系来治理社会。

“三纲”是指君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，当时提出君要像君、臣要像臣；夫要像夫、妻要像妻；父要像父、子要像子，各安其位、各司其则。“五常”是指仁义礼智信。李大钊同志，字守常，就是指守“五常”。可惜，我们后来没有将其继承下来。现在，我们讲要立足优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观，就是要让传统文化接地气，来影响当代社会。中国社会是大传统和小传统的统一，没有民间小传统的支撑，大的传统深入不了民心。很多老人可能大字不识一个，但在传统社会不失为一个君子，不失为一个传统文化的继承者。他知道什么叫忠、什么叫义、什么叫孝。