梅敬忠：官德修养与作风建设（15）

（四）提高官德修养的途径

怎样提高官德修养？这就要讲到内圣外王之道。中国的儒家经典《大学》里讲，政治要达到一个目的，即“三纲领”——明明德、亲民、止于至善。为实现这个目标，提出了“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。从“格物”到“修身”，就是我们说的“内圣”；从“齐家”到“平天下”，就是我们所说的“外王”。格物、致知，是说认识事物要有知识获得；诚意、正心，儒家认为人心本善，只是后来在社会受到了污染，要把它收回来。所以，儒家认为修养是求其放心而已。然而，达到修身的目的还远远不够，还要有所作为，那就是外王。王是指统治、治理。外王首先要齐家，把家治理好。之后，才能治国、平天下。这就是内圣外王之道。

所以，中国古代认为最好的政治就是要达到四个字——王道乐土。王道乐土是中国最高的政治理想。若要为王，就要内圣，王道的要求是很高的。儒家讲，要格物外求，见贤思齐，培养智者人格、君子人格、贤人人格，直至圣人人格。那么，怎么达到内圣外王之道呢？我提出四个途径。

一是修身为本：古代对官员个人修养的重视。首先，要掌握慎独，独处一方时如何把持住自己。湖南省委原副书记，共产党员的榜样郑培民，将儒家“八慎”总结概括为“四慎”——慎独、慎微、慎始、慎终。独处一方时要谨慎，细小的事情要谨慎，事情的开始要谨慎，事情的结尾也要谨慎，就是做人“四慎”。修身和清廉，刚才已经讲到了。当然，慎独也是修身，曾国藩遗嘱第一条就谈到慎独，慎独则心安，“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神”。

二是齐家为基：古代对官员家庭美德的重视。其中有三个关键词，我们要坚守。一是家和，家和万事兴。所以，习近平总书记强调领导干部要注重家庭美德，二是孝悌。孝，主要是对父母亲孝；悌，是兄弟之间和睦。孝为人之本。三是乡情，故乡之情。现在我们不再说乡绅文化，而是说乡贤文化，号召领导干部为家乡的社会建设做贡献。在古代社会，乡绅对维持社会安定起了很大的作用。

三是治国为要：古代对官员治国理政品质的要求。我们刚才讲，不光要是忠臣，还要是良臣、谏臣。谏臣就是敢于提意见，刚正不阿的人。中国古代最好的大臣是这三种品质的统一。

四是天下为怀：古代对官员文化胸襟的重视。一个光辉的榜样就是范仲淹。范仲淹在中国古代官员里既是政治家，又是军事家、文学家，还是一个慈善家，其《岳阳楼记》里有个名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。现在，《中国共产党廉洁自律准则》就已经体现了这种先忧后乐的思想。范仲淹的慈善机构范氏义庄，有很多很好的规矩，值得我们今天的慈善机构学习。共产党人的延安情结跟范仲淹也有关系。延安有一个清凉山，当年范仲淹就镇守清凉山。之前有部关于延安的片子就谈到范仲淹的思想、情怀也是共产党人的一个思想来源。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，提得很到位、很接地气。我们《准则》里的先忧后乐、先公后私，是对它的一种继承。

万里无云万里天，无云可以指自己内心，内心修养到没有云雾遮蔽的时候，万里的蓝天就是属于你的。朱熹讲，修炼“如水中月，须是有此水，方映得那天上月；若无此水，终无此月也。”最后，将“千江有水千江月，万里无云万里天”送与各位，祝各位鹏程万里，万事如意，谢谢！

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