梅敬忠：官德修养与作风建设（14）

在官德修养方面，除了文化关键词，还有六种植物作为我们的文化标识，值得我们欣赏。这六种植物既能提高品味，又能从中挖掘出官德修养要坚守的理念。哪六种呢？有三个概念，一个叫岁寒三友松竹梅；一个是梅兰竹菊四君子，两个概念合在一起是五种。如果大家在家或者办公室不知道挂什么字画好，那么，就选择《岁寒三友图》或者《四君子图》。这既可以提升自己的文化修养，也可以加强孩子的传统文化教育。。从自身修养的角度看，习近平总书记谈中华民族优秀文化，是“有别于其他民族的独特标识”。我们就是要将其标识化，不要笼而统之。

松树，在中国传统文化概念里有很好的寓意，孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这将松柏与儒家传统文化联系在一起。新疆维族兄弟特别崇尚松树。他们弘扬的“新疆精神”，就是指要像天山雪松一样“经得起冰雪严寒、不怕风吹雨打”。对于松树的赞美，在中国古典诗词里也比比皆是，刘桢的《赠从弟》，“岂不罹凝寒，松柏有本性”，谈的就是松树的高贵品质。陈毅元帅也曾作诗，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

梅花之所以在中国传统文化里有那么高的地位，跟这个植物的品行相关。王安石曾写出一首精巧的梅花诗，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，惟有暗香来。”包括毛泽东同志的《咏梅》，也谈到梅的品行。这是梅花文化。以前我们对梅花文化宣传不够的一个原因——梅花是国民党党花。后来，《江姐》的主题曲定为《红梅赞》，国共两党在这方面倒是很一致，崇尚梅花、崇尚梅花的品格。

兰花、竹子，朱德元帅特别喜欢兰花，那也是他品德的象征。一说到竹子，我们就会想起郑板桥。习近平总书记在很多场合背这首诗给干部听，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”一个小小的知县，听着竹子的声音，就觉得是民间的疾苦声。习近平总书记高度评价郑板桥，他也是当今县委书记们的榜样。

菊花，一说到菊花，就想起陶渊明。陶渊明在任期间一直保持着高洁的姿态，归隐田园之后写出了“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句。菊花，也是人格的一种象征。

所以，吟霜傲雪之梅，幽情高洁之兰，谦逊坚韧之竹，隐逸坚贞之菊，都是品格的象征。而松树在东方文化里面也备受尊崇。

莲花，莲花文化跟北宋周敦颐有很大渊源。一说起莲花，我们就想到佛教，但是莲花不是佛教的专属。中国人已经把莲花上升到君子的角度。北宋周敦颐的一篇散文就把莲花文化突出到了极致，“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”那么多可爱的花草，我独爱莲。为什么爱莲呢？因为莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！”我说菊花，是隐逸的象征；牡丹，是花中富贵；莲花，是花中君子。莲花和中国的君子文化紧密相连。

传统意识形态强调君子文化，儒家经典《论语》中有84段谈君子，而莲花成为人格的象征。习近平总书记谈到县委书记工作时说，县委书记这个官不好当，“面临的种种诱惑和陷阱很多”。对干部的考验，“战争年代是枪林弹雨，和平年代是灯红酒绿。”他也提到，一些县的政治生态很庸俗，形成派系势力，如果不入伙就打掉你，所以很难清流。在这样的地方工作，既要坚持原则，出淤泥而不染，有莲花精神，也要有足够的智慧来应对。莲花精神就是一种君子意识。

我们的邻居新加坡，在这方面可以提供我们参照。新加坡在立国初期建设核心价值观，从儒家思想中继承下来八个字：忠孝仁爱、礼义廉耻，将其变成国家意识形态，强调君子执政，所有的官员都要讲究儒家的八德。新加坡的官服为什么是白衬衣？讲究廉洁。从80年代开始，新加坡中学必修课增设《儒家伦理》课程。可以说，新加坡在治国理政将东方文化用到了极致。

最后，中国历史上的官箴。吕本中的《官箴》核心是清、慎、勤三个字，被后人称为千古不可逾的为官之道：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”意思就是当官做到清、慎、勤，就可以保官职、远耻辱，领导喜欢，群众拥护。康熙皇帝就经常写这三个字做成匾额赐给底下的官员。可见，清朝时就已经将清、慎、勤作为官箴。梁启超这样的新派人物也在《新民说》中称：“近世官箴，最脍炙人口者三字，曰：清、慎、勤。”

司马迁说最好的官是什么呢？行教、清廉、守法。第一，行教。行教是领导干部的第一品格、第一官德，不教育群众是领导干部失职的表现。第二，清廉。第三，守法。

唐太宗认为什么是好官？他分为六种，第一种是顺臣，最高级别的官员应该高瞻远瞩。第二种良臣，扶善去恶，不在乎你自己做了多少琐碎事，而在乎你的导向，扶善去恶是最根本的官德。第三种是忠臣，要进贤不懈，向皇帝推荐优秀的人才，这是最大的忠臣。第四种是智臣，明察成败。第五种是真臣，廉洁奉公。第六种叫直臣，刚正不阿。对于什么是好官，他都进行了核心的定位。