刘庆柱：“丝绸之路”与汉唐盛世（4）

弥生是一种陶器，以这个为准的文化，就跟我们2200年前（秦代）叫秦文化，唐代叫唐文化，宋代叫宋文化一样，弥生时代就叫弥生文化。在两千多年前的弥生时代，我统计了一下，发现有中国文物的地方，几乎从北到南都是，什么东西都有，盖房子用的建筑材料，还有瓦楞、铜镜。古代没有镜子，有钱人或者中产阶级就做个铜镜。铜镜传到日本，日本当宝贝了，用铜镜的多少来衡量地位的高低。因此，他们从中国大量进口铜镜。铜镜不像玻璃镜容易打碎，所以在日本留下了很多，全是中国式的铜镜，分布很广，从北海道一直南边。冲绳更多，冲绳连吃饭都跟我们一样，全是豆腐宴。因为明代以前冲绳是中国的属国，因此在那里发现了大量的文物。实事求是地讲，他们对中国古代文化的继承，在某些地方值得我们学习，这也是中国文化对它的影响。不管是现在保存的，还是地下发现的，说明我们通过海上丝绸之路和草原丝绸之路，对世界，对东北亚、东南亚，产生了深远影响。

2、沙漠丝绸之路考古发现与研究

沙漠丝绸之路历经两千多年到现在，当时房子、城市、墓葬，随着沧海桑田的变化，地面上都已经看不见了。那么，怎么证明它的存在？沙漠丝绸之路有什么意义？我想通过考古发现来说明一下。

在沙漠丝绸之路中，新疆地区至关重要。新疆即古代“西域”，其时空范围指西汉时代至明清王朝时期，今敦煌以西至新疆地区及中亚部分地区。当时有三十六国，就跟现在说的西域有多少个地区一样，“国”最早和“城”是一个字。《周礼》说，“国中九经九纬”，就是城里头有九条南北路，九条东西路。“国”在中文里和“城”是一个概念，因为“城”在中国古代是政治中心。汉王朝先后在西域设立酒泉郡、武威郡，推行屯田，置西域都护府，治乌垒城（今新疆轮台东），使西域成为汉王朝一部分，西域各族成为“中华民族”的成员。

因此，我们就在河西走廊到新疆这一带进行了考古，发现了两千年前左右的城，这城说明什么问题呢？古代的建筑是一个符号，对国家而言，建筑是这是国家的政治符号。如果注意观察的话会发现，全世界所有的法院都是长方形的，前头都是柱廊，从罗马时代一直到现在。古代的房子开几个门、城墙上开几个门、用什么颜色、摆什么东西都是有规定的。比如北京城，1911年之前，当时最高的建筑是太和殿。如果在北京城找中心，那就是太和殿。太和殿最高，是中轴线的基点，以它为准向南，太和门、午门、天安门、正阳门到永定门，然后以此为准，东西对称建的城。这就是中国的观念，它代表国家，东西南北中，它得在中间。

中国为什么叫“中国”，因为中国在天下之中。当时中国的概念就是，我们的国家就是天下，因此我们的皇上叫“天子”。我们在天下中间，所以我们的国家叫“中国”。当然，那时我们没地理概念，不像哥伦布一样知道地球是圆的，我们以为地球是平的。因此天圆地方，方的就有东西南北，然后我们把皇宫分成东西南北，有东华门、西华门、南边的午门、北边的宣武门，面向四方，四方围绕着中间，这就是中国的建筑理念。这个理念两千年前就在新疆发现了。

当时生产最发达的是汉王朝而不是匈奴，匈奴是游牧民族，经常侵扰西域，西域的国家都想跟汉朝好。在这个时候，我们正好开通“丝绸之路”。于是，作为一种“和合文化”，为了保护西域的利益，就设立了西域都护府，相当于中央派驻西域的地方政府。但是光有西域都护府不行，举个例子，河北省不能光有石家庄，它还有其他地区，南边有邢台、邯郸，北边有保定、唐山。新疆也是，都护府底下还有好多地区，这些地区我们发现了，它跟内地的县城一样。内地的县城有什么特点？与欧洲、中亚、南亚，包括东欧、西欧这些国家城市的建筑都不一样。最大的不同是，中国的建筑是方的，它们是圆的。只要一看是方的，就是两千年后中国盖的政治中心。但只有政治中心也不行，当地都是游牧民族，军队怎么办呢？

解放后，我们在新疆有建设兵团，在两千多年前的时候叫“屯田”，就是亦军亦农。老人们可能知道，一提县城就是说县衙门，要不就是城隍庙、孔庙，最多前面有一条街，街上有几个服务性的商店，跟北京城一样。北京城当年也是个消费性城市，服务皇家、服务八旗子弟的。全世界所有的首都都是消费性城市，这是规律。