刘庭华：孔子思想与做人做事做官（3）

三个月以后，孔子遭到了鲁定公的冷落。当时齐国看到鲁国日益强大，就想了个美人计，给鲁国的国君送了80个美女，离间了鲁定公对孔子的信任。鲁定公收到齐国送来的80个美女，整天不理朝政，吃喝玩乐。孔子的政治主张是要恢复周礼，要使国家强盛起来，但国王不理朝政，国家肯定会完蛋，所以他自己就走了。

由于鲁定公对孔子不信任，再加上这个国家与自己的政治主张南辕北辙，在55岁的时候，为了实行自己的政治主张，孔子离开了鲁国，开始了周游列国的艰难生涯。离开鲁国的时候，孔子曾感慨道，听信妇人之言，国君就会失掉真正的贤人，接近宠爱娇艳的妇人，可以招致国破家亡，游哉游哉，我只好出游于江湖，打发余生。

孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十四年的时间在鲁国周边游历。

到孔子64岁时，又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。晚年的孔子一方面专心致力古代文献的整理，如删修《春秋》、为《易经》作传、整理《诗经》等；另一方面继续授徒教学。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

下面我们讲孔子关于做人做事做官的主要观点。

二、做君子，不做小人——建设“君子”式的道德精神家园

以德修身，是孔子道德思想体系的一个十分重要的内容，换一句话说，就是如何做人？做一个什么样的人？孔子对其进行了全面系统的阐述，他的关于立身做人的思想，就是在21世纪的今天，仍然对当代人的思想品德教育具有重要的历史借鉴价值。

做君子，不做小人，是孔子提出的一个崇高的人生目标。如果单从言论上判断，可以说，孔子是二千五百多年以前的一位“雷锋”式的文化名人，为什么？因为，孔子“对人生有深度的了解，对做人道理，也有不可磨灭的贡献，全部《论语》，堆满了格言”，“一部论语堆满了格言和统御之术警世之训，影响旷远。”（柏杨著：《丑陋的中国人》，第142－143页，古吴轩出版社，2004年8月版）《论语》中的孔子，就是一个思想缜密深沉、举止庄重从容、学而不厌、循循善诱、博学多才的大思想家和教育家之长者形象。黑格尔在《哲学讲演录》中也说，《论语》中只有“常识道德”，思辨的哲学一点也没有，只有一些善良的、道德的教训。虽然柏杨、黑格尔的说法含有偏激的情绪，说得过分、片面了一点，但反映了《论语》的主要思想主题，是倾向于伦理思想和人生的道德修养。因此，我把孔子称做是中国历史上伟大的道德思想家。作为个人修身，提高道德修养和精神境界，孔子的《论语》无疑是一部不可多得的百科全书性质的人生教科书。

 （一）君子是优良道德全面发展的人

孔子根据自己的道德标准，把人分为两大类：君子与小人。孔子关于君子与小人的论述非常多，一部《论语》直接论述君子和小人的有43条之多。他从不同的角度、不同的层次、不同方面谈及君子与小人。孔子对“君子”这个概念，自己也没有一个统一、明确的定义和界定，比如：君子淡定坦然而不骄傲，小人骄傲自大却不坦然（君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语·子路第十三第26章》）；君子庄重，爱学习，不自以为是；恪守诚信；不与道德低劣的人交往，有错必改（君子不重则不威；学而不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。《论语·学而第一第8章》）；君子能懂道义，小人只懂财利（君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁第四第16章》）；君子能严格要求自己，小人则苛求于别人（子曰：“君子求诸已，小人求诸人。”《论语·卫灵公第十五第21章》）……等等，不一而足。

总之，孔子所说的君子，他原先的本意是指道德优秀的脑力劳动者——士（知识分子），或处于统治阶级高层的领导人；也泛指所谓品德高尚的人。总之，君子是少有缺点，追求道德高尚，非常完美的人：谦虚、好学；心胸宽广，能团结人；表里如一，言行一致；谨守正义，多才多艺。而小人呢？与君子相反，小人满身是缺点毛病：骄傲自满、不爱学习、拉帮结派、不讲诚信、重利轻义、小心眼等等。