刘庭华：弘扬优秀传统文化与儒释道思想的特点（10）

“阿拉伯之春”的现象说明了孔子民信思想的正确性。从2010年12月突尼斯的“茉莉花革命”开始，到2012年春的一年多时间里，埃及的穆巴拉克政权垮台，直至利比亚、叙利亚的专制政权被逼得走投无路，这一系例的“阿拉伯之春”，导致了突尼斯、埃及、利比亚、也门的4位独裁总统下台，另一位独裁者在叙利亚也四面楚歌；而其他的阿拉伯国家的领导人中，几乎每一位都感到自己的统治受到极大震荡。阿拉伯国家大动荡的原因，主要是政治体制独裁、社会不公、贫富悬殊、缺粮涨价、青年大批失业。

苏联的解体和苏联共产党的亡党，也说明了孔子关于正确处理“足食、足兵、民信”三者的重要意义。长期以来，苏共权力过分集中，搞个人专断，执意把军备（足兵）放在国家的第一位，全力发展重工业和军工生产，与美国为首的西方资本主义国家搞军备竟赛，而不顾广大人民群众的日常生活，执政党的特权阶层生活则腐败奢侈。可以说，苏联的解体和苏共的垮台，主要是被她一直代表的工人阶级和苏联广大人民所抛弃，以美国为首的西方敌对势力则是起了外部推波助澜的作用，决定的因素还是失去了“民信”这个内因。

与苏联相反，中国共产党自执政之日起，就把全心全意为人民服务，密切联系群众和关心群众，作为自己的根本宗旨。特别是改革开放30多年来，中国共产党始终坚持把“以人为本，执政为民”作为指引、评价、检验党的一切执政活动的最高标准，用邓小平的话来说，就是“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”。改革开放，就是为了让老百姓过上好日子，首先解决好吃、穿、住、行的日常民生问题。然后，逐步提高生活的幸福指数，过上有尊严的生活。同时，随着经济的快速发展，也加大对国防建军的投入，从而使中国的国防实力实现夸越式发展。再则，大力发展社会主义民主制度，逐步改善党的领导方式和执政方式，完善党内民主决策机制，使中国的“足食、足兵、民信”三方面日益强盛。至2011年，中国已经成为世界第二大经济体，成为第一大出口国和第二大进口国，进出口已经占到全球进出口的十分之一。这既是中共立于不败之地的根本原因，也是孔子民本主义思想的历史借鉴意义所在。

3、德治仁政必须辅以“刑罚和礼教”（德法并用）的管理。

孔子把以德治国理政放在国家各项工作的核心位置来看待，可谓重中之重，他将“德”比喻为“北极星”，其他的一切则如小行星，要一切环绕北极星来转。他说，当政者运用道德来治理国政，就好像北极星，安成其所，而其他众星井然有序地环绕它（子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”《论语·为政第二第1章》）。孔子认为，用道德来治国理政的好处，一是老百姓因此有羞耻心，会尽量避免犯罪；二是孔子也主张用“刑罚和礼教”来管理社会，老百姓会有羞耻心，更愿意归顺，服从领导。这样，老百姓就会更好管理，社会就会更加和谐、稳定。（子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语·为政第二第3章》）。

4、提倡“仁者爱人”的崇高的人文主义精神

孔子所倡导的道德，其内涵、实质是什么呢？《吕氏春秋·不二》中说“孔子贵仁”。可以说，仁，是孔子所倡导的道德的最正确、最本质的概括。换一句话说，仁也是孔子思想体系的核心，对仁的不同解读，直接涉及对孔子的评价褒贬不一。

什么是仁？其内涵包括哪些？这都很难在《论语》中找到现成的答案，因为《论语》中讲到仁的地方很多，孔子在不同的场合，针对不同的对象，他作出了不同的回答，他自己也说法不一，要界定仁的定义，实在太难。我以为，孔子的仁，就好像一个大箩筐，什么都可以往里面装，它包含孝、忠、恕、礼、勇、恭、宽、信、敏、惠等。但是，仁的最本质的内涵，应该说是“爱人”。“樊迟问仁。子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊第十二第第22章》） “颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一日克已为仁，天下归仁焉。为仁由已，而由人哉？’”（《论语·颜渊第二第1章》）意为每个人都要约束自己 ，遵守各种规章制度而实行仁，做有利于天下所有人的事，天下就可以实现仁了。 “子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣’。”“请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人’。”（《论语·阳货》第十七第6章）孔子认为，读书人、特别是领导者在天下实行恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠五种品德，就已经实现仁了。因为，恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，诚信就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就能很好地管理别人。