刘庭华：弘扬优秀传统文化与儒释道思想的特点（9）

6、养生之道

生命高于一切“贵身”“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（13章）。

养生之道——道法自然：“以其不自生，故能长生。”（7章）

养生的最佳状态（物我两忘）：“守静笃，致虚极”（16章）。

养生之法“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”（6章）

养生的要旨，即引天地万物之精气以养丹心，以充实人体内的腹中元气；而且要绵绵不断，以达到心和、形安、致虚、守静的长寿养生之道。

（二）儒家思想观点：

儒家思想的核心是王者之道，它是从政为官的思想武器，所谓“半部《论语》治天下”和“修身、齐家、治国、平天下”，故人曰是入世之学。孔子提出了著名的“德治仁政”的治国理政思想，即反对苛政暴敛，主张以人为本、为官清廉、举贤授能等。

第一，德治仁政。

1、孔子讴歌选贤任能的禪让制，反对父子相承的世袭家长制。孔子生活在天下大乱，诸侯纷争，战争频繁的春秋末期，当时的中国正处于奴隶制崩溃向封建制过渡的大变革、大动乱年代。他不满“政在大夫，陪臣执国命”和臣弑君、子弑父的“天下无道”社会现状，主张德治仁政，希望能出现“天下为公”的尧、舜时代。他认为，尧、舜太伟大了，他们拥有天下，却不独享政权，并赞赏“无为而治”的治国理念。他曾说：如果有人用我，我一定要把鲁国建设成像西周礼乐制度一样的东方王朝（“如有用我者，吾其为东周乎！”）所以，孔子歌颂先贤任能的禅让制度，孟子不但反对终身制，还主张，如果君王有错，又反复不听进谏，就应该换人（“君有过则谏，反复而不听则易位”），这话太具革命性！

2、德治仁政的根本是正确处理和解决好“足食、足兵和民信”三者的关系。

孔子认为，正确处理好粮食、军备、民信三者的关系，是关系到国家稳定，人民幸福安康的根本问题。他认为；民信第一，粮食第二，军备第三。民信则国兴，失民信，则国将亡。

“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”

“子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵’。”

“子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’子曰；‘去食。自古皆有死，民无信不立’。”（《论语·颜渊第十二第7章》） 孔子把“民信”（即人民信用）摆在治国理政的第一位。他还特别提醒领导人要注意解决好财产分配不公与人口关系问题。老百姓不担心贫，就担心分配不均；老百姓不怕寡，就怕不公。如果这个问题解决不好，就会出现很大的贫富差距，从而引发社会的动乱；解决好了，国内外都比较稳定（“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无事，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。《论语·季氏第十六第1章》”）。

孔子关于足食、足兵、民信的治国理政思想，具有政治家的远见卓识，至今仍有重要的普世意义。“民信”思想就是最大的以人为本的民本主义，也是崇高的人文主义精神。民信即民心，民心走向，反映了一个国家、政府和执政党的公信力；民心走向，决定了一个国家、政府和执政党的政治前途和命运。