怎一个“梦”字了得（2）

“夢”行而“”废矣，但“”字之“寐而觉”义与“夢”字之“不明”义却并行不悖地活在“梦”字中，活在历朝历代各体文学的“梦”的书写之中，乃至暗结为若士之梦的文化密码。《牡丹亭》先有《惊梦》后有《寻梦》：前者是“寐而觉”之“”，后者是“不明”之“夢”；前者因“寐而觉”而细腻真切、历历在目，后者因“不明”而“寻思展转，竟夜无眠”。《惊梦》中的丽娘，梦前揽镜自照、睹景伤情，梦中欲拒还迎、两情和合，梦后行坐不宁、心悠步亸。《寻梦》中的丽娘则分外困惑，独坐思量，情殊怅恍：“那书生，素乏平生半面，乍便今生梦见？”丽娘不明，“为甚衾儿里不住的柔肠转”。为何梦中“好一会分明，美满幽香不可言”，连“梦到正好时节，甚花片儿吊下来也”都是那么真切，怎么忽然间“都不见了”？正是有“忽忽花间起梦情，女儿心性未分明”，才有“乘此空闲，悄向花园寻看”。

丽娘寻梦的过程，其实是一个叩问内心、力求解惑的过程。临川写丽娘寻梦大有深意：丽娘寻的岂止是“梦”，她寻的是“觉”和“寤”。《说文》“寤从”，许解有“寐觉而有言曰寤”，段注有“古书多假寤为悟”。如果说《惊梦》是以丽娘的梦叙事，那么《寻梦》则是丽娘当然也是若士的梦之反思或梦之觉悟。寻梦之后的丽娘由“不明”而“觉悟”：“原来春心无处不飞悬”，“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。对梦的反思和觉悟最终酿成丽娘青春的觉醒，一个乖顺自束的名门闺秀自此逝去，一个敢爱敢为的至情女子已然新生。《牡丹亭》由“惊梦”而“寻梦”，实则为汤显祖“寐觉而有言”，某种意义上是“梦”字“不明”义与“寐而觉”义之张力的戏剧性展开，是对“梦”字之词根义的文化解码。