王伟光：努力接受《实践论》《矛盾论》的哲学滋养 运用科学的世界观方法论指导实践 （5）

三、“两论”在马克思主义和马克思主义哲学发展史上具有重大的里程碑意义

“两论”是体现毛泽东哲学思想的集大成之作，是毛泽东哲学思想的集中体现、高度结晶和成名之作，毛泽东同志的其他著作在特定意义上可以概括为对“两论”哲学思想的铺垫、准备、运用和发展。“两论”是马克思主义基本原理和中国革命实践相结合的光辉典范，它不仅在我们党的历史上占有重要地位，而且在马克思主义和马克思主义哲学发展史上，具有开创性的重大价值。

第一，“两论”创造性地发展和丰富了马克思主义哲学理论体系。

毛泽东同志创造性地把马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论和历史观高度统一起来，提出了一系列马克思主义哲学的新观点、新论断和新思想，实现了马克思主义哲学的中国化、时代化和大众化，创造了马克思主义哲学的创新形态——毛泽东哲学思想，为马克思主义哲学从而为马克思主义的发展作出了历史性贡献。

一是在马克思主义哲学史上，第一次对认识的辩证发展过程作了科学全面的论述。毛泽东同志深刻阐述了实践在认识中的基础地位之后，对认识的辩证发展过程作出了深刻的哲学概括，认为人的认识经过“两次飞跃”，不但表现在从感性认识到理性认识的飞跃，更表现在从理性认识到革命实践的飞跃，是一个循环往复、螺旋式上升以至无穷的过程。他精辟概括了人类认识的总规律：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。他强调，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。毛泽东同志把马克思主义认识论称为能动的革命的反映论，以通俗、简明的语言阐明并发挥了列宁提出的“从生动的真理到抽象的思想，并从抽象的思维到实践”的认识辩证法。

二是创造性运用中国话语、中国概念提出了一系列马克思主义认识论的新观点。比如提出了“从实践到认识，又从认识到实践”，“由个别到一般，再由一般到个别”，“从群众中来，到群众中去”的认识辩证法的新概括；“实践是真理的标准”，人们认识世界的目的是“改造客观世界，也改造自己的主观世界”的新观点等一系列中国化的马克思主义认识论的标识性概念。

三是科学地论述了真理问题，坚持和发展了马克思主义真理观。毛泽东同志强调，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”，发展了马克思主义真理观关于“真理是一个过程”、“真理是具体的”思想。他指出，“在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性”，“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结”，“无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”，发展了列宁关于“由相对真理的总和所构成的绝对真理”的思想。