庄惟敏：城市·建筑·传统·现代（3）

这个时候的建筑所呈现出来的外观，完完全全和古典主义不一样，就是后来我们说的“玻璃盒子”。我们把这个时候的理论、说教、观点、作品叫“现代主义”。现代主义在建筑界的表现，对城市是有影响的，它和古典主义是截然不同的。并且在文学、艺术、电影、音乐、绘画等领域，现代主义也都有影响，大家可以去看一看，找一找。

一个个方方正正的房子，我们说是“现代主义”作品，你说这房子真“丑”，不仅仅你说丑，有相当一批人都说丑，很多人就把它怪罪于现代主义，说现代主义强调的是一种机器、一种功能、一种效益，动不动就要讲逻辑，以人为核心是人要操纵机器，但这东西没文化，它显得那样的粗鄙、那样的简陋。那需要怎么做呢？他们希望这些建筑有一点特征，在这样一个方方正正的建筑上面，画上一点古典主义的符号——将古典主义的东西抽象出来，变成一种符号，贴在现代主义的“方盒子”上。这批人认为，要反对现代主义，但不能复古到古典主义。他们认为一定要向现代主义宣战，因为现代主义没有文化，现代主义是文化的沙漠，但可以用这样一种古典主义的符号来调侃现代主义、批判现代主义。这成了一个时代特征，叫“后现代主义”，不仅建筑有，音乐、美术、文学都有。中国受后现代主义影响很少，但到西方去看，能够看到很多类似这样的建筑。

再往后发展，以扎哈为代表的一批建筑师，基本上展现了各种各样建筑风貌，已经总结不出什么流派，因为太多元化，也就是我们说的多元价值观。

二、演变中的中国建筑与城市

很多人都知道《TIME》（《时代》周刊），邓小平同志曾经上过这个杂志的封面。大家知道，上《时代》周刊封面，也是要有说法的。1992年邓小平同志南巡，当时《时代》周刊把他作为封面人物，为什么？就是因为拥有13亿人口的大国要揭开城市建设新篇章，全世界瞩目。从这个角度来讲，这件事非常重要，所以《时代》周刊》把他作为封面人物。但《时代》周刊在做广告的时候，旁边加了一句话，叫“It is a good time”，邓小平同志说的是“我们赶上了最好的时代”。我们开始了城镇化建设的新篇章，从珠三角开始，中国的城镇化建设打开了。后来又继续开发长三角，再后来是京津冀，现在是全面城镇化建设，就走到了今天这个局面。

香港的铜锣湾曾经是一个让我们很纠结的地方，它融合了最发达的城市建设，也融合了最底层的棚户区，它既有现代的西方文化，又有传统的中国文化，是传统与现代相碰撞、相融合的地方，我在这里面用了两个词：一个叫“复杂性”，一个叫“矛盾性”。为了解释这个词，我引用狄更斯一首诗，这首诗很多人都读过，翻译成中文是：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有。”