赵敏俐：《诗经》的八个伟大之处（3）

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”，“蓼莪”是悼念父母，怀念他们的恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾。头两句是比喻，诗人把“蒿”和“蔚”当成了“莪”，于是心有所动，用比兴的手法开始抒情。“莪”是一种野蒿，可以食用，且味道香美，是环根丛生的植物，俗名叫做“抱娘莪”。一个莪有一个主干，旁边又会陆续长出枝干，主干与支干互相拥抱在一起生长，是非常美好的植物，常用来比喻成才、孝顺的人。而蒿和蔚都是散生的，蒿质粗而不可食用，蔚除了不能食用之外还不能结子，因此常用来比喻不成才且不能尽孝的人。这句话是说诗人在远处看到又高又大的野草一样的蒿，以为是莪（抱娘蒿），走近一看却发现不是。比喻孩子小的时候，父母对他很是器重，希望他能成才，长成莪，但他却辜负了这份期待变成了蒿。朱熹有句话说：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”这句话说的也是同样的道理。我们小的时候，父母在我们身上寄托了那么多美好的愿望，希望我们成才，希望将来可以依赖我们。如今我们长大成人了，还没来得及给父母带来幸福，他们就已经不在人世了。“哀哀父母，生我劬劳”，诗人想起父母生养自己的辛苦，陷入到想念父母的感伤中。

“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”第二段基本重复上一段的内容，只把“蒿”换成了“蔚”。

“瓶之罄矣，维罍之耻”，“瓶”和“罍”都是盛水的器物，一般来说，“瓶”小一点，“罍”大一些。瓶里灌满了水以后放到罍里，罍里的水满了，瓶又可以从罍中汲水，二者是一种互相依靠的关系。父母和子女之间的关系与瓶和罍一样，也是相互依靠的，父母不能得到供养，是子女的耻辱；子女小的时候没能得到良好的照顾和教育，是父母的耻辱。但是现在因为失去了父母，很好地终养父母已经是不可能的了，诗人对此感到很痛心。“鲜民之生，不如死之久矣。”自己一个人活在世上还不如跟他们一起死去。第二段主要感叹父母去世所带来的悲伤。

“无父何怙？无母何恃？”“怙”和“恃”都表示依靠、依赖的意思。这句话是在问没有父亲和母亲，我们又该去仰仗和依赖谁呢？“出则衔恤，入则靡至”，“恤”是指内心的悲伤情绪。因为父母不在了，出门的时候我们一直带着忧伤，回到家里又感受不到家的温暖，就像没有回家一样。当然对于大部分的年轻人来说，父母亲都是在的。大家可以通过想象这样一种情境来稍微体会一下诗人的心情。比如放寒暑假，我们回到家里，还没进屋就开始喊妈妈，如果妈妈正好不在家，没有人回应，我们心里多少会感到有点失落。

接下来的两句，诗人连续用了六个“我”字来说明父母的养育恩德。“父兮生我，母兮鞠我”，“鞠”是养育的意思，父母生了我并养育我长大。“拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我”，这些动词都是同义词。他们千方百计的用各种方式来培养教育我，历尽了劳苦。“欲报之德，昊天罔极”，“罔极”指没有定准。现在我想要报答父母的养育之恩，可上天却不肯给我一个机会。这句话有哀叹老天爷不够公平的意思，连续使用了排比的句式，可谓是语拙情真、言直意切、絮絮叨叨、不厌其烦、声促调急，有如哭诉一般。