赵敏俐：《诗经》的八个伟大之处（5）

第七，《诗经》记录了当时的礼仪文明。古代宴享礼仪中有一首常用的诗是《小雅·鹿鸣》。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”

这首诗是以鹿的鸣叫来起兴的。鹿是一种性情平顺的温和动物，传说如果遇见了肥美的草地，它就会发出一种特殊的“呦呦”的鸣叫声，把它的同伴呼喊过来共同享用。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，“鼓瑟吹笙”是表示欢迎。这种欢迎不同于一般的欢迎，还带着主人家的心意。“吹笙鼓簧，承筐是将”，“簧”是盛礼品的器物，“将”是奉上的意思。“吹笙鼓簧”是个连接词，客人来了，为其献上礼品是自然而然的情节。“人之好我，示我周行”，最后两句解释了主人为什么这样热情的招待来客，因为他不是一般的客人，是来帮助“我”进步，与“我”共同探讨道德品行等各个方面的问题的。“周行”是大道的意思。主客之间的朋友相会是高雅的，而不是一般的酒肉朋友，这就充分反应了当时的礼仪文明。这首诗读起来特别流畅欢快，用我们现在的话说就像迎宾曲一样。其实直到现在，大到国家，小到群体，在举行类似的活动时，也都应该有一首好的迎宾曲来渲染气氛，这样才与我们中国礼仪之邦的称号相符合。通过体会《鹿鸣》里营造出的这种热烈欢快又友好的氛围，我们可以一窥当时的文明礼仪风貌。

第八，《诗经》是精心结撰的艺术。孔子之所以看重《诗经》，不仅因为它反映了当时人们广泛的社会生活，还因为它具有高超的艺术成就。它既是大众的、通俗的艺术，又是高雅的艺术；既表现了普通人的世俗情感，又表明了古人在精神境界上的最高追求。《诗经》中的诗作多是由有文化的贵族阶级所作的，再经过专业艺术人才的进一步加工，达到了当时诗歌艺术创作的最高水准，是中国上古诗歌艺术的杰出代表。

接下来我们重点分析两首诗，首先是《关雎》。这首诗我们都很熟悉，那么它高超的艺术技巧是如何体现的呢？“关关雎鸠，在河之洲”，整首诗以雎鸠鸟来起兴，“关关”是鸟叫声。雎鸠鸟是一种一旦雌雄结对就一生都不会分开的鸟，按照《毛传》（《诗经》研究著作）的解释，叫“挚而有别”。雎鸠鸟“关关”的叫声吸引了诗人去寻找声源，诗人仔细一看，在河州之上发现了成双成对的雎鸠鸟，于是引发了联想。“河”在古代特指黄河，“河州”是黄河中的沙洲。“窈窕淑女，君子好逑”，诗人想到了具有真性情的美好女子，她应该是君子的绝佳配偶。“逑”，指配偶。把前四小句结合在一起看，第一句诗写的是听，诗人首先听到鸟鸣，第二句是看，第三、四句是联想。从听觉、视觉到引发联想，这个过程与我们生活中的逻辑相符合，所以读起来就一点也不费劲，非常流畅。从写作的角度来说，写文章讲究起承转合，要有开头、有承接、有高潮、有结尾，这四句诗就表现出这样的一个过程。

再看第二联：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”“荇菜”是一种古代祭祀时会用到的长在水中的菜。在古代，女子负责准备祭祀时的贡品，所以要去采荇菜。“参差”是形容荇菜错落不齐的样子。“左右流之”指荇菜随着水流左右漂动。“窈窕淑女，寤寐求之”，这句诗写男子追求女子，是由生活情境引发的联想。“淑女”在哪里呢？就是上一句诗里提到的采荇菜的女子。