汲取“虚怀若谷”的品格风范

成语“虚怀若谷”出自《道德经》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，形容非常虚心的样子，能容纳别人的意见（成熟的谷穗总是耷拉着头，从不趾高气昂）。老子《道德经》第十五章说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之为容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”在这里，老子描述了一个行道之人的思考与行为特征：谨慎、警觉、严肃、融合、淳朴、浑厚、沉静、飘逸。他深藏不露，小心谨慎；办事迟迟疑疑，好像趟过冰冷的河水；待人柔顺随和，好像被春风消融的冰雪，准备流向任何地方。没有主见，就是他的主见；没有个性，就是他的个性；没有特点，就是他的特点。或许这就是老子本人的真实写照。

从古到今，关于“虚怀若谷”的典故也有很多，其中最典型的就是“禅师教做人”：为了解禅学的奥妙，有一位满腹经纶的学者，不远千里去拜访一位禅师。禅师在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解佛学的精义。这位学者听着听着，觉得其中某些话似曾相识，也不是什么高深的理论。他曾听人说这位禅师道行高深，从他的话语中能够得到很多启发，但交谈中并不觉得他有什么特殊之处。于是，便认为他徒有其名，骗骗一般凡夫俗子而已。学者越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在禅师的讲道中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”禅师并没有出言指责学者的不逊，只是停了下来，拿起茶壶再次为这位学者斟茶。茶杯还剩下八分满，禅师也没把茶水倒出，只是不断往茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。这位学者见状，连忙提醒大师说：“别倒了，杯子已经满了，装不下了。”禅师听了放下茶壶，不愠不火地说：“是啊！如果你不先把原来的茶水倒掉，又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢？”

生活的哲学告诉我们，谦虚谨慎是修养深厚的表现，是高尚者的情操，是圣人君子的操守。敬人者人恒敬之，谦虚的人懂得尊敬和包容别人。反之，如果自以为是，骄傲自满，注定是人人厌恶之人。一个真正拥有“虚怀若谷”品格的人，必然是一个优秀的人。行走在新长征路上的中国共产党人，必须是一个心胸宽广、淡泊名利、毫不利已、专门利人的人，一个有修养的人，一个高尚的人。新时代，倡导老子倡导的“虚怀若谷”品格大有裨益。

老子说：“上善若水。”水比石头软，却能击穿石头，人如果能虚怀若谷，戒骄戒躁，事业就能更上一层楼。全社会只有谦虚谨慎，增强忧患意识，才能获取不竭的前进动力。谦虚谨慎、戒骄戒躁，中华民族才能常盛不衰。党的十八大以来，面对改革开放取得的辉煌成就，习近平总书记在不同场合反复告诫全党同志必须始终坚持谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风。2013年11月25日下午，习近平总书记前往临沭县曹庄镇朱村看望83岁的“老支前”王克昌，得知老人每天都听自己讲话后，真诚地说：“请你批评指正”，既充分彰显了党对老区人民的尊重和惦念，更折射出习近平总书记谦虚谨慎、敢于担当、为国为民的品质，成为学习的典范。

守初心，不忘本。忘了本的聪明人，最终结局都是傻瓜。古今中外，概莫例外。在封建社会里，人们常常以当官做老爷为荣，毕生孜孜以取。于是，一些看破红尘的人就悟出两条当官的捷径：一条是杀人放火受招安，一条是隐居深山待招聘。《水浒传》描写了宋江等一百零八将在山东梁山泊造反起义后来受招安的故事。这支农民起义军打着“替天行道”的杏黄大旗，确切地说他们当中没有人能说清楚这面旗的真正含义。后来，宋江解释说，替天行道就是为朝庭做事。这样做就可以青史留名，光宗耀祖，荣耀子孙。于是，一百零八将有了奔头和归宿，他们真的替朝庭杀起人来，走上了一条自我否定的绝路。当时，方腊起义军势力很强大，朝庭打不下，便派遣宋江去征战。打败方腊以后，一百零八将死伤不少。而做官之后的宋江，日子过得并不舒心。倒是武松、鲁智深等几个没去京城领官做的人过得逍遥自在，一如既往地快活着。这说明，一个人一旦背离初心，做了自己曾经极力反对的事情，就是堕落。宋江堕落的归宿，就是喝下皇帝送来的那坛毒烧酒，便从此驾鹤西游。人生被称作单行道，调头转向很难，尤其是在跨进成功之门后，常常面对着众多巨大的外来诱惑，让人眼花缭乱、不能自己。“这山望着那山高”，宋江中了朝庭的“调虎离山计”，带着弟兄们下山去，向心中的高矗的山巅爬去，爬上以后才发现上当，都当了傻瓜。有媒体曾梳理过53名落马贪官的忏悔书，发现有14人以“我是农民的儿子”开头展开叙述。其忏悔自责之意可以理解，但这也恰恰说明贪官们是一个忘了本的“坏儿子”。假如他们能真的始终铭记自己是一个贫苦农民家庭出身的孩子，从小就随父下地种田，做家务活计，拾柴、捡粪、喂猪、放羊、打短工，受苦挨累，一年到头饥寒交迫，苦不堪言，就有可能不会如此肆无忌惮地作奸犯科、违法乱纪、滥用公权、损公肥私了。现实生活中，确实大有口口声声标榜自己是“农民的儿子”的“坏儿子”在“身登青云梯”后，就将自己的出身抛之脑后，与本宗渐行渐远，不仅身体远离了农民和土地，情感也变得疏远起来。他们厌恶农村，蔑视农民，背叛农业，脱离农村农民的“隔心墙”垒得很高，下乡走马观花，理政咋咋呼呼，说话装腔作势，更不用说接近乡亲、同吃同住同劳动了，不出事也就怪了。人间正道是沧桑。人生在世，忘却本分，忘记初衷，泯灭良心，不干人事，不走正道，腐化堕落，迟早会大祸临头，遭到报应。人民群众是我们党的力量源泉，人民立场是我们党的根本政治立场。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。习近平总书记一再嘱咐党员干部要不忘初心，牢记使命。他说，“只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻”。中国特色社会主义进入新时代，只有不忘初心使命，牢记群众路线，保持血肉联系，才能凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量，实现中华民族伟大复兴！

调心态，正航程。习近平总书记强调，“良好的精神状态，是做好一切工作的重要前提”。人生的规律是：心态决定命运，心有多大人生的舞台就有多大，有什么样的心态就有什么样的人生。秀才解梦的故事，最能说明这个道理。古时候，有位秀才进京赶考，住在客栈里。考试前一天夜里，他做了三个梦，第一个梦到自己在高墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴着斗笠还打着伞；第三个梦是梦到跟心爱的姑娘同床共寝，但却背对背，谁也不理谁。第二天，秀才觉得这三个梦可能预示着什么，便赶紧去解梦。算命先生一听，连拍大腿说：“考试没戏了，赶紧回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？和意中人躺在一张床上，却背对背，不是没戏吗？”秀才觉得很有道理，便心灰意冷地回到店里，收拾包袱准备回家。店掌柜见状奇怪地问：“后生，不是明天才考试吗？咋今天就回走啊？”秀才如此这般地说了经过，店掌柜乐了，说：“我也会解梦，我倒觉得，你一定要留下来考试。你想想啊，墙上种菜不是高种（中）吗？戴斗笠打雨伞不是说明你这次有备无患吗？跟意中人背对背躺在床上，不是说明你翻身可得吗？”秀才一听，似乎也很有道理，于是精神振奋地参加考试去了，果然金榜题名。这个故事说明，心态不同会导致人生的截然不同。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。说到底，人生命运如何，由你自己决定。保持良好心态须做到：一是大度，即心胸宽。有句话说“吕端大事不糊涂”。其实，吕端小事也很不在乎。吕端被宋太宗任命为副宰相时很年轻，许多人不服气。一次他列席朝议时，群臣中就有人嘲讽道：“这么年轻就当副宰相，送了多少银子……”显然是对其不服。但吕端装作充耳未闻，从容不迫地从队列中走过。同僚中有人为此抱不平，退朝后，甚至为没有打听到嘲讽者的名字而懊恼。吕端便劝他们：“不，还是不要打听的好。如果知道是谁，心中难免怨恨。不知道的话，也没有什么损失。”听到这话的人，都夸赞吕端肚量宽宏，大为敬佩。大度方成大器。门缝里看人，“扁”了别人，也“窄”了自己。胸窄多疑是痛苦的元凶，心大释疑是快乐的开始。为人处世，将心比心。二是大气，即有涵养。涵养就是善于理解、善于接受的能力，是对事物、对其他人保持宽容的态度。涵养是人的一种个性，它与文化修养有关，但有时不与文化修养成正比。现实生活中，满腹经纶者行为龌龊、目不识丁者品德高尚的事例比比皆是。因为涵养不仅仅是掌握知识多少，而关键在于理解人的能力的高低。涵养表现在生活细节当中，一言一行都反映人的涵养如何。三是大诚，即守信用。诚是做人之道，为人之本。对自己，要真心实意地为善祛恶，光明磊落，毫不掩饰；对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。一句话，诚实就是表里如一，说老实话，办老实事，做老实人。四是大节，即有尺度。节是做人的根本。凡事须有度，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。在《三国演义》里，桃园三结义的三兄弟各有弱点：羽善待卒伍而骄于士大夫，飞敬爱君子而不恤小人，备则过于讲究哥们义气。刘备的江山，筑于情义，毁于情义。尤其是关羽死后，为了给兄弟们报仇，刘备不顾赵云等人的劝阻，率军东征，结果导致刘备集团从强盛走向衰败。教训说明：讲感情不可唯感情，哥们义气害死人。凡事有尺度，过之不及。过分重情谊，就等于以私代公；过分行使柔术，就等于懦弱无力；过分标榜仁义，就接近于虚伪；过分强调正规，就接近于邪术。德国哲学家叔本华曾经说：“事物的本身并不影响人，人们只受自己对事物看法的影响。”就是说，一切事物的根源不是事物的本身，而是有权对该事物做出不同评价的我们自己，我们的信念、评价与解释最关键。我们可能无法掌握风向，但我们至少可以调整风帆；我们可能无法左右事情，但我们至少可以调整自己的心情。湿柴不能起火，灰心泄气的人难以燃起热情，也不会有美好的人生。做人的差距就产生在心态的调控上。血的教训是：心态失衡，心情失控，人生航程将会跑偏。