孝老敬亲，我们应该做些什么

肖群忠 中国人民大学哲学系教授

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孝是一种美德，也是中华传统文化对个体成员践行伦理义务的规范和要求。在古人看来，尽孝应该怎么做？需要遵守哪些规范？

中国古代的伦理规范很多、很细，对现在的人来说可能比较繁杂，不易记忆，所以在讲完规范这个问题之后，我会提炼出孝的伦理精神实质，以便大家用以指导孝的实践。

一、孝道的规范

孝道规范是一个体系，在儒家经典文献中关于孝道的论述有很多，我将它们分为两大类：一是基本规范；二是衍生规范。基本规范是从孝的本意，即亲子关系和伦理义务的角度看应怎样对待父母亲族。衍生规范是什么意思呢？在中国古代，孝是最重要的价值观念和伦理道德，于是就出现了把一切都看成孝的泛孝主义，由孝的基本精神衍生出了诸如守身、忠君、尊老等衍生规范。比如守身，本意是对自己生命安全的维护，从精神层面可以理解为加强自身修养，这本来是个人的事情，但在中国古代，守不守身、能不能确保自身安全，也是一个孝道问题。再比如忠君，它本来是一个政治问题。忠和孝是中国古代两个最主要的德目，古人讲究在家孝亲，在朝忠君。为什么忠君也是孝的衍生规范呢？孝是忠的基础，“求忠臣必于孝子之门”，所以就把忠君当成了孝的一个衍生。另外还有尊老，尊老其实是一种社会道德，我们常说尊老爱幼是中华民族的传统美德。尊老成为孝道的衍生规范有一个推演转换的过程：我们的父母亲族是老人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是说我们不仅要敬爱自己的长辈亲族，更要把这种精神推扩到全社会，敬爱所有的老人，关爱所有的儿童。

（一）基本规范

孝道的基本规范可分为“事生”和“事死”两大方面。

1.“事生”的三个层面

“事生”是说怎样对待健在的父母亲人，可分为三层：养亲与敬亲、居常与侍疾、顺亲与谏亲，涉及到的伦理要求都非常具体。在某种意义上来说三者是总属关系，“事生”最根本的孝道伦理规范就是养亲和敬亲，余下的两条居常与侍疾、顺亲与谏亲都可以看做养亲与敬亲的具体体现。

在儒家的孝道理论中，“事生”是大事，“事死”更是大事。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母亲族去世了，该怎么样对待呢？要把他安葬好，还要及时、时时祭奠，这是一个人应该行的孝道。另外，“事死”还有一个比较抽象的伦理规范，就是继志述事，指继承先祖遗志，进一步发展他的事业，这也是根据孝道的精神提炼出来的。

第一，养亲与敬亲是孝道最根本的义务。古代中国是农耕自然经济，生产生存主要依靠人力。人都会有一个从少年到老年，从身体壮实、体力充沛到年老体衰、丧失生产能力的过程，所以老百姓都知道要“积谷防饥，养儿防老”。小时候父母养育孩子，当父辈没有劳动、生存的能力了，甚至有时候得了病，连自我照料都不行了，就要依靠儿子了，要是没有儿子，那就没人管了。到了现代社会，这种生命传递，代际之间的互养关系仍是如此，它维护了双方的生存权。当我们小的时候，父母养育我们，从十月怀胎，一朝分娩，一直到长大成人。试设想，如果没有父母的生养和教育，一个人怎么会由那么小的婴儿成长为一个健康又富有学识的成人呢？所以我们说“养儿防老”这个道理很简单，就像“积谷防饥”一样。

《孝经·庶人章》里讲养亲时提到：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”“庶人”在中国古代狭义指农民，广义可以指市民及所有的老百姓。也就是说作为普通老百姓，你要懂得利用天时地利，好好投入农业生产，为家里屯下粮食，另外还要提高自身修养，对物质财富要有节俭的概念，这样才能养父母。由此可见，古人规定的赡养父母方面的伦理义务是非常具体的。总体说来，养父母要从出钱、出力，保障父母的衣食住行这些方面入手，让他们过上很好的生活。比如过去很多人的父母都是农民，没有退休金，如果你有孝心的话，就要给他们打钱，关心他们的吃穿用度，尽可能改善他们的生活环境。

我们举一些反例，通过反省不孝的做法反证出养父母的正确做法。《孟子·离娄》下篇说：“世俗所谓不孝者五。”孟子曾经列举了五种不孝的行为。其一，“惰其四肢,不顾父母之养，一不孝也”。就是说这个人很懒，前面我们说要好好地生产，可是他偏偏犯懒，不干农活，没存下粮食，那父母吃什么？当然从广义上也可以指现在有些人不好好工作，甚至有的人大学、研究生毕业了，不找工作，待在家里啃老。其二，“博弈好饮酒,不顾父母之养，二不孝也”，就是说他不光不好好干活，还好吃懒做，耽于不良嗜好，沉迷下棋、喝酒。其三，“好货财，私妻子”，中国古代孝道规定不能“别籍异财”，指的是祖父母、父母尚在时不能另立户籍，分异财产。也就是说你不能给自己搞个小钱柜，或者光对自己的媳妇好，把钱藏起来不给父母花，这种行为是不孝的。其四，“从耳目之欲，以为父母戮”，如果子女在外面花天酒地、吃喝玩乐，就会给父母带来耻辱。这里的“戮”不一定指杀戮，主要是丢人的意思。其五，“好勇斗狠，以危父母”，指子女在外面惹事生非，给父母带来麻烦，甚至使父母陷入危险的境地。

养父母是最基本的义务，但是养而不敬也是不行的。父母是人，更是亲人，是长辈。人需要精神层面的满足，光是照顾到他们的口腹之欲，给他们吃饱穿暖是不够的，还要敬。《论语·为政》中记载了孔子在回答子游问孝时说过的话，子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎。”这句话是什么意思？在孔子所处的时代，人们都认为孝就是赡养父母，单是养，犬马也能做到，一些动物也会养它的幼子，那么人如果光赡养而不敬父母，怎么跟动物区别开来呢？这段话凸显了“敬”在孝道中的重要性。

在日常生活中怎么去尊重父母？给父母吃的喝的，大部分人都能做到，但是有些人在面对父母的时候总是摆脸子，不能和颜悦色地对待他们，这说明你对他们的感情不够深。《礼记·祭义》里说：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”父母是你最亲近的人，又是长辈，所以我们要尊重他们，不仅要听话，还要对他们和颜悦色。现在有一小部分人一跟父亲说话就生猛冷峻，丝毫没有对父母的尊敬、爱戴，这种态度会让长辈非常伤心，所以养亲与敬亲同样关键，是最重要的一个伦理义务。