徐志频：一代文化大家左宗棠（4）

从文脉的角度看。湖南本土属于山地，少院落大户而多独立门户。如果是大户人家，就要处理关系，所以孔孟之道流行；但独门独户，以经营好自己为主，处理好关系是次要的。也就是说，湖南当地的民风、民情，或者说山地的特点，造就了左宗棠特立独行的性格。

从经济条件来看。左宗棠从小家境很贫困。左宗棠15岁母亲去世，17岁父亲又去世，在这种没有跪拜父母的前提下进行的教育，使他的独立根性更为张扬。

从社会环境来看。清嘉庆年间，社会经济、政治、文化、道德开始全面下落。而左宗棠生下来的时候，他的家人说他是牵牛星下凡，这对他有什么影响呢？左宗棠从小觉得自己很了不起，但他家庭情况很差、很落后，这种反差刺伤了他的自尊心，慢慢培养出了他刚正的性格。

左宗棠先后扳倒湖广总督杨霈、官文，扳倒乌鲁木齐提督成禄。他在官场里敢于主持正义，并能通过自己的智慧、技巧和方法，将那些大家公认的贪腐之员毫不留情地扳倒，我觉得从以上这些方面可以找到其渊源。

六、左宗棠的为官之道

后人对曾国藩的评价概括为“禹墨为本，老庄为用”。而左宗棠一生的学养文化，我总结为“孔孟为体，韩庄为用”。为什么这么说？“孔孟”属于先秦儒学。而宋明理学的特点是“存天理灭人欲”。我认为，理学发展到这一步时，有一些不适应时代的地方。明朝时期，工商业文明开始发展。而工商业文明是建立在人欲基础上的，如果人没有欲望了，就进入了低欲望社会、无欲望社会，工商业文明就不存在了。比如人之所以要买钢笔，是因为有写字的欲望；人之所以要坐车，是因为有远行、远足的欲望。工商业文明下，人的一个动机或一种行为，都是建立在欲望的基础上。

从这个角度看，宋明理学在当时已经出现桎梏社会发展的特性了，这个特性到了清朝更加明显。清朝为什么会搞洋务运动？就是承认了人欲。所以左宗棠从来不会说“灭人欲”，他的理念是“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”。“损人欲”是减少不必要的奢华的欲望，“而存天理”是让自己的良心心安，不要去浪费。“蓄道德而能文章”，是说要养成正确的爱好。左宗棠自己就是“蓄道德而能文章”，所以他能成为一代文化大家。可以说，先秦儒学与宋明理学的区别就在于，先秦儒学是率性的、自由的。

“韩庄为用”中，“韩”是韩非子，“庄”是庄子。韩非子是法家思想的代表，是国家理想主义者。左宗棠治军用的就是这种思想。

庄子与老子的不同在于，老子讲的是无为、以柔克刚、以弱胜强；而庄子讲的是自由人生、艺术人生。所以我们看左宗棠的一生是很率性、很洒脱的。“率性”一词，在今天看来是贬义词，但其实这就是做人的最高境界，而且率性绝对不是任性。“率性之谓道，修道之谓教”的意思是一个人根据自己的本性，就能符合天道。“修道之谓教”不是要压抑异化人的本性，而是在本性的前提下，追求我们的超越性。 “韩庄为用”就是在左宗棠身上体现出的特点。

当然，左宗棠的理念对军和民是有区分的。孔子重“仁”，孟子重“义”，因此左宗棠以孔孟的儒学构建了王道的思想，用以治民；用法家思想的“霸道”来治军。那么，对老百姓能用霸道么？不能，要王道治民。王道是什么？“仁爱”“民胞物与”的思想。能用王道治军么？也不能，历史证明王道是治不好军的。而左宗棠正是以王道治民，以霸道治军，所以才能够成为1200年一出的历史伟人。

左宗棠一生优秀的方面太多，特别是他在晚清污浊的官场里能做到纯粹而明澈，我认为，其个人的成长修身，包括在地域文化、中国精神、中国文化的传承方面，都有自己非常独到的地方。