与天下共明月 ——摇曳在金风玉露里的中秋（4）

祭明月

《礼记》告诉我们：夜明，祭月也。

自《礼记》记下这五个字以来，岁月如流，却洗不脱月华光明，即使风霜如刀，也无法削残中秋明月。

在我们小镇上，中秋祭月虽然是一个金汤千古的习俗和传统，但小镇人并不知道为何祭月，也不知道祭月的由来。别怪我们小镇人的孤陋寡闻，即使汗牛充栋的读书人，纵然把一部《礼记》翻成碎片，也不能够知道祭月的起源。古人尽管在竹简上，在陶器上，在铜鼎上，镂下了“夜明，祭月也”那样几个嵌着月光、浮着歆飨的文字，但他们也不能够知道“天下何人初祭月，明月何时初照祭月人”。然而，虽然不能探望渊源，却并不影响我们小镇人理解“夜明，祭月也”的深刻含义，也不影响我们小镇人心怀虔敬祭月拜月。祭月并非祭神，月亮在小镇人的心目中不是神，也不是仙，即使嫦娥，也只是人间一个平常女人，她从传说中走进了月宫，与白兔、吴刚、桂殿、凉蟾，结成冰玉芳邻，完成了一个美丽动人的传说，如婴儿般在民族文化的疼痛期诞娩，成为辉耀千古的一个婵娟，一位姮娥，一息月魂，一缕魄光。因此，明月应该是我们民族文化的一个符号，是我们精神世界里最可贵的品质，是我们能够游走于五湖四海的灵魂。

“在家不祭月，出门遇风雪。”尽管很多人都这样说，但很多人都知道，遇不遇风雪，与祭月没关系，人们只是依言推动祭月，以此维护和保存人世间鲜有这样一种美丽而富诗意的风俗。风俗，是民族心灵的钥匙，丢了，我们会在心灵原野上迷失，我们的灵魂会永远找不到家，没有归宿。

秋高气爽，微云轻淡如烟。银河高耿，明月在天。中秋不是一个喧闹的节日，不应该放鞭放炮。如果我们愿意说月亮是神，那月神应该是淑静的；如果我们愿意把月亮当作一位女神，我们的女神只喜欢安静，悄谧，雅正，恬淡。喜只喜在心底，笑则笑在眉心深处。所谓岁月静好，就是月神的宁静，就是人心的安宁。

春耕夏种，整整忙活了大半年，滴在庄稼地里的点点汗水，浇灌出了一个香飘四海的五谷丰登，浇灌出来一个金风玉露的中秋节，看着那红谷白小豆，无不让人心安；嗅着那谷物的芬芳，无不让人神安。既然心安神安，那就让人安安静静地赏月，拜月，祭月。

小镇上有一处名胜叫“斜纹桥”。中秋晚上，斜纹桥下流水淙淙，斜纹桥上明月高悬，到了时辰，小镇上的要人、商人、文人、名媛，会云集在斜纹桥上饮酒，赏月，咏诗。“天上有月来几时？我欲把酒一问之”。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。“三五夜中新月色，二千里外故人心”。和哥曾经在斜纹桥上画过一幅《家山月明》，我也跟着他，在斜纹桥上填过一首《一剪梅·中秋》：

满目霜红带酒烧。

秋云流玉，

秋月如雕。

家乡最数谁妖娆？

树树花红，

捧捧花椒。

庭院深深谷味飘。

烟若蓝绡，

柔若岚缭，

乡愁若醴把魂销。

谁放高歌，

谁品笙箫。

也算是祭月的一种仪式吧！我们的所思所想所作，应该都是诗外家山，画里中秋。

没有去斜纹桥上观月的男人和女人、老人和孩子，会把八仙桌摆到自家院子里，在桌上摆上月饼、提糖，煮熟的玉米、毛豆、瓜子、花生，以及如花红之类的时鲜果品。还要摆上一个香炉，插一炷整香。明光下香烟细细袅袅，揖一揖，拜一拜，所有的祈愿都在月光里，所有的祝福都在自己的心中。

环视屋檐下，黄灿灿的玉茭挂在墙上，红彤彤的辣椒串儿挂在门边，灰扑扑的老南瓜垒在窗台上。同儿孙们围着桌子，一起坐在明月下的爷爷，会咬上一口月饼，抿一口老酒，把岁月的艰辛和世事的无奈，把中秋的欣悦和明月播洒在人世间的光华，一起咽到肚子里，在不言不语中，融化成一肚子沧桑。奶奶怀里抱着孙孙，边给孙孙剥毛豆吃，边晃着身子，给孙孙说嫦娥，唱月明：

月明月明光光，

走到路上碰见牤牤；

月明问牤牤几岁了？

牤牤和月明同岁了……

奶奶没牙，语音喑哑，但奶奶的语音带着慈祥。慈祥的语音和着谷物的清香，穿越时空，萦绕在我的心头，已经萦绕了大半个世纪。

小镇人都说家家户户在祭月明，但在我的印象中，不管成年人还是孩子，不管行走着还是坐在月光里，不管有意还是无意，所有的小镇人都在进行着一种“月光浴”。月光如水，每个人都在浣洗自己的灵魂，都在涤濯自己的心灵。所以，我们小镇人行事依理洁直，处世磊落光明。

作者：卓然（山西省晋城市作协名誉主席）