张国刚：何问西东：丝绸之路上的文明对话（3）

二、历史时期东西方文明交流的特点

下图是葡萄牙人画的一张地图。

在过去一个世纪，葡萄牙海员发现和考察了世界的三分之二。在这张图中，美洲、非洲、澳洲 、欧洲、亚洲大陆依稀可辨。美洲的土著是印第安人，澳洲原来也是土著的居住地，南非的土著是黑人，在大航海之前，这些地区的发展水平特别低，因此早期的中西方文化交流主要在亚欧大陆和北非之间。中国在东方，欧洲在西方，南亚、西亚、北非在中间，这种地理位置使得中国人对西方的认识是逐渐推进的。最早张骞通西域的时候，那个西域在中亚，然后唐僧西行到了南亚，郑和下西洋到了红海、波斯湾，在西亚。近代以来我们讲的西潮、西方主要指欧美国家，今天的七国集团连日本也包括进去了，所以“西方”从一个地理概念变成了文化概念。丝绸之路上的东西方交流，其实是中国人对世界的认识逐渐推进的过程，我认为中国人的天下观其实是包括西方世界的。

《唐会要》里提到，唐朝派使节出使西方，去不同的地方说法是不一样的。一种是入藩，指的是前往东亚周边的国家，一种是绝域，指的是更加遥远的西部地区。我们中国很早就有了绝域的概念，指遥远的非我族类的地方。东亚是给我们朝贡的地区，他们一旦入华，那我们是华，他们是夷。而更遥远的西方人不在我们所熟悉的地域范围内，“绝域”的说法其实包含着近代中国对西方保持着某种警惕，就是有一种化外之地的感觉。15—18世纪，西方国家企图以自己的方式挤进东亚的秩序，一再遭到拒绝，拒绝的一个重要原因是西方国家距离东亚过于遥远，但这并不妨碍康熙皇帝以平等的心态与罗马教皇进行外交往来。鸦片战争期间，西方国家凭借船坚炮利轰塌了中国人的世界秩序观。

中国人的天下有三个范围，“天下兴亡，匹夫有责”的“天下”就是指中国；再大一点的天下包括“华夷”，还有一个更大的天下包括了“绝域”。中国古代的丝绸之路，包括现在的“一带一路”倡议，都是不断拓展自己，认识异质文明的过程。

轴心时代的不同文明，东方以中华文明为代表，西方以欧洲为代表，希腊是其文明源头，此外还有南亚、西亚、北非的一些文明。西方文明最重科学，可以说科学是西方知识皇冠上的明珠；南亚、西亚、北非最重宗教神学；中国最重人生和社会问题。所以不管是现在还是将来，我认为西方对人类的贡献主要在科研上，而中国文化对世界的贡献将来应该体现在治国理政方面。现在全世界有七十多亿人，靠一人一票来作出国家治理的理性化决策是非常原始的，如果可以借助现代化把中国治国理政的方式方法进行升华，一定能抽象出更多更丰富的国家治理经验。这需要我们的努力。