孙家洲 中国人民大学历史学院教授
《史记》是中国历史上的一部伟大的史学著作。从不同的角度解读《史记》，可以有不同的心得体会。
一、读《史记》:“掩卷而思”和“废书而叹”
《史记》由司马迁所著，它在成书后，西汉朝廷一度将其慎藏秘守，秘不示人。汉成帝在位时，东平王刘宇奏请朝廷，求诸子百家之书及《太史公书》（当时的《史记》被称为《太史公书》），想好好研读。朝中大臣经过研究，认为《史记》有许多内容不适宜流传到社会。后来，汉成帝采纳了大臣们意见，拒绝了东平王刘宇的奏请。
历史上，无论是帝王权贵，还是文人墨客，对《史记》的评价不一。尊之者，奉为“二十四史”之首、“史学双璧”之一；贬之者，对它百般挑剔。可是，无论是褒奖，还是批判，大家都有一个共识，承认《史记》具有很强的感染力。读者在读《史记》时，他们的情绪会随着书中的内容发生喜怒哀乐的变化，甚至读着读着，总想拍案而起。
司马迁是一位伟大的史学家，也是一位才气纵横的性情中人。司马迁在《史记》中对人物的描写非常细致、独到，不但让我们了解了历史人物的性格和内心世界，还将他们的性格和命运联系起来。这就使得《史记》充满了灵气，不会让人感到枯燥呆板。
司马迁写《史记》时，并不局限当一名客观的历史记述者，而是将他的人生阅历和丰富情感融入书中，去解读历史、评价人物。司马迁认为，历史研究应该“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。同时，“寓论断于序事”也是《史记》的重要笔法。司马迁将自己的真情实感融入《史记》中，或慷慨激昂、扼腕叹息，亦或冷嘲热讽，无不入木三分、感人肺腑。
民国时期著名的文史学家李长之先生在《司马迁之人格与风格》中，有过这样的评论，“他那更根本的一点内心的宝藏，便是他那浓挚、奔溢、冲决：对一切在同情着的感情”。从这点来看，李长之先生与司马迁是真正的隔代知音。司马迁在《史记》中的真情流露，往往能够引起读者的心灵共鸣。
我们在谈论如何读史书时，通常强调要客观、理性、超脱、冷静地去看待历史，应避免过多地带有个人情感。然而，对于《史记》这部经典大作，仅遵循上述方法是不够的。
在教学过程中，我会指导学生读《史记》，并对他们提出四个要求：第一，要读懂《史记》梳理的三千多年的历史脉络。司马迁把上至黄帝下到汉武帝时代的历史脉络做了系统记载，使得三千年的历史有了“头绪”。第二，读《史记》，要读懂司马迁的“笔法”与“寄托”，要探索司马迁对某个历史事件、历史人物“如何写”以及“有何寓意在其中”的问题，实际上是通过读《史记》来读懂司马迁的“心”。第三，要读懂“人心”与“人性”。我们读《史记》的意义在于鉴古而知今。第四，要带着感情，甚至是激情读《史记》。如果不带着感情去读司马迁的书，很多深层的含义是品味不出的。
如何自我鉴定是否进入“带着感情读《史记》”的状态？我的体会是：“掩卷而思”和“废书而叹”。“掩卷而思”是读书时的一个体态动作。读《史记》需要“细嚼慢咽，慢慢消化”。而“废书而叹”形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。
《史记》全书有本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇，一共是130篇，52万多字。这五种不同的体例，既各自独立，又相互补充，构成了一个完整的史学体系。《史记》的内容涉及当时社会发展的方方面面，堪称百科全书式的古典巨著。《史记》被列为“正史”之首，与《资治通鉴》并尊为“史学双璧”，对我国后世的纪传体史书影响深远。
历史上，有许多著名学者从不同角度评价过《史记》。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。傅斯年曾讲，“西历纪元前两世纪的司马迁，能那样子传信存疑以别史料，能作八书，能排列列国的纪年，能有若干观念比19世纪的大名家还近代些”。
《史记》版本众多，我为大家介绍其中两个版本：一是顾颉刚主编的《史记》点校本；二是2013年中华书局出版的《史记（点校本二十四史修订本）》。
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