鲁洪生：中国传统文化的主要特征与和谐社会（5）

“格物致知，正心诚意”，格物就是感悟，看到自然物不是解释它的自然属性，而将它的自然属性和个人的道德修养联系起来，获得知识。获得知识的目的是正心诚意，使自己的心归于正。在《易经》里这个“正”指的是天地之间的运行规律，在《大学》当中指的是社会的礼仪，其实这个礼也是依据天意来制定的。《易经》和《大学》没有本质的区别。正心是内心修养归于正，归于天道，归于社会规范，诚意、诚心，不能有半点虚假，不管是对人对己都要发自真情，这就是修养。学习的目的是为了自己道德的提升，道德提升的目的是齐家治国平天下。学习、修身，所以能科教治国。如果作为一种战略认真执行的话，那是国家之大幸、民族之大幸。人生三部曲，先学习，学习是为了修身，修身最终是为了肩负历史责任，政治责任。

老子哲学也是从自然感悟出发。“上善若水”，他感悟到“水善利万物而不争”。农业文化中，水浇灌庄稼，庄稼丰收，作为君主治理天下，要像水一样善利百姓，不去争功争名。魏征见唐太宗，说“惧满盈，则思将海下百川”，害怕自己感到满足，不再前进，就想到大江、大海之所以大，是因为它把它自己的位置放的比小溪小流更低。要得到更多人的拥戴、更多的朋友，要把自己的位置放得很低，像水一样，不去争名，不去争利，这都是从自然物感悟到一种道德。

有一年的高考作文题叫“以柔克刚”。老子就是以柔克刚，“贵柔守雌，处下不争”，认为退一步海阔天空，忍一时风平浪静。柔在我们的现实生活中就是人性化管理，在对方心理能够接受的情况下，不断地改变他。其实自然现象中的水滴石穿也是这个道理。庄子“知其不可奈何而安之若命”，不断地战争。“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”，这种情况之下，快乐怎么实现？知道个人力量太渺小，根本没有办法改变整个社会的情况之下，只能“安之若命”。古人说的命，并不像我们现在认识得这么迷信。所谓的命，就是自己所不能决定、改变的，由外力所决定的一种运作发展方式。知道自己没办法改变了，那索性就考虑好自己，社会可以黑暗，但是我要快乐，就想着把自己和万物混合为一，达到无己、无功、无名。

当然，如果你还是年轻有为的，那你要更多地记住“天行健，君子以自强不息”。如果你已经身居比较重要的岗位，就应该君子以厚德载物。如果50岁以上，那你就多考虑无己、无功、无名，顺应自然。