中华文化的突出特征及传播通道（4）

需要说明的是，中国的思维同原教旨主义区别很大，原教旨主义是极端化的思维，尽管他们的思维核心一开始可能是正确的。如果把正确的做到过于纯粹，那么就走到极端主义去了。佛教中有一种思想，如果用极端主义的话来说就是离佛一尺即是魔，而用中国的中庸之道的话来说就是离魔一尺就是佛，这是中国哲学，所以任何宗教在中国都显得不太较真了，比如佛教在印度是否定家庭的，而在中国则不然。可以说任何宗教在中国都比较有弹性，严格讲起来，可以将中庸之道称之为一种弹性哲学。极端主义把生活的弹性取消了，所以它不仅走向单薄而且要面临死亡。

中国也有过极端主义的时期，但时间很短，譬如文革，我们说文革时期是极端，但这个时期在历史长河当中很短，它更像是“过场戏”，“正戏”还是中庸之道。

第三，不喜欢失控。如果从价值评判看不喜欢失控，当然有好有坏，好的就是它避免了社会的无序状态，不好的是它也剥夺了好多自由和人权，历史上各个朝代往往都是比较严酷，除了有的朝代稍好一些，比如唐、宋。

中国人一般不太了解没有秩序是什么样的，想的总是以新秩序替代老秩序，但是走遍世界，我发现有秩序的地方很少，没秩序的地方很多。譬如埃及的开罗，这是一个大国的首都，历史也很悠久。当我到了那里非常惊讶地发现，大街上电车在走，汽车在走，驴车在走，人骑着马在走，而且公共汽车不停站，快到站的时候不管是年轻人，还是白发苍苍的老者都伸手交接跳上跳下，城里边有很多很多的房子都没造好就住了人，我问他们为什么，他们很幽默地说：“想体验一下永远住新房子的感觉。”边上的人告诉我他们是想逃税。市中心还有一个死城，本来是坟墓，但是人间的法律管不到，杀人犯、越狱犯都在里边过好日子。最令人惊讶的是，我们从陆路到埃及中东部的风景胜地卢克索，沿途要经过七个农业省，一路上军车保护着我们，一进入另一个省份，就会换成另一个省的军车，如此隆重，一是因为恐怖分子太多，二是因为旅游业是埃及最主要的产业，如果恐怖分子打杀了几个外国游客，外国游客不来，整个国民经济就要崩溃，所以当时国防军的第一使命是保卫外国游客，我们都难以置信埃及整个社会会如此混乱。举这件事想说的是，这种无序的状态是一般中国人没法想象的，因为从秦始皇开始就告诉我们有序是什么。