程郁缀：古代友道观与现代人际关系（3）

现代人际关系交友五准则

第一，交友以诚，诚多真挚。诚就是真，真诚、诚实、忠诚、诚多、诚挚，诚是交友的基础，是交友的核心。真诚是友谊的花朵赖以生长的土壤。诚也是儒家思想的一个重要方面，孟子中说，天道思诚，天道就是大自然的运营之道，只有遵循天道，才能够化生万物，能道也思诚，只有真诚团结一致才能够成就事业。所以，这个诚是非常重要的。儒家有一个著名的能学公式，它认为一个人要成就一个事业，要经过什么阶段呢？首先要格物，致知。要刻苦读书掌握丰富的知识，探索事物的客观规律，一个人要成就一个事业，一定要有丰富的学识，有刻苦的读书作为基础。所以我们中国人向来讲究少儿学，壮而游。古人20岁以前主要是读书，20岁以后离开书斋，仗剑远游天涯。少儿学是读一本有文字的书，壮而游是读一本无字的书。人生有两部书，一部是有文字写成的书，一部是没有文字写成的书，那就是社会、山川、名俗、风情、自然、山水等等，这是我们人生永远也读不完的一部巨著。所以，读有字书是读万卷书，读无字书是行万里路，我们要教育孩子从小要读有字书，然后逐步地培养读无字书。格物致知之后，接着是诚意，意要诚；然后是真心，心要真；再然后依次是修身、齐家、治国；最后是平天下。这就是儒家一个著名的能学公式。在格物致知和修身齐家治国平天下之间，儒家认为人生有两个重要的链环，一个是诚意，一个是真心。如果意不诚，人生的链环就断裂了，后面伟大的事业就无从谈起，如果心不真，那么人生的链环也断裂了，后面伟大的事业也无从谈起。所以，诚是儒家非常看中的一个东西。

我认为，治国以修身为本，修身以诚意为要。所以，我们要弘扬以诚为核心的友道观，只有真诚才能够成就一个事业。一个人应该真诚，应该坦诚，朋友之交要以诚相待，不要把自己藏的太深，你把你自己藏的太深，谁也不会跟你交朋友。要襟怀坦诚，襟怀坦诚是一个人有力量的表现，是一个人充满自信的表现，是一个人人格内在光辉的外部展示。所以，我很喜欢一幅对联，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。中国历史上有很多这样以诚相交的例子，比如战国时期的燕国，燕国的太子丹，因为以诚待荆轲，所以荆轲敢于为他去刺杀秦皇，太子丹知道刺杀成功也是死，失败也是死，所以在易水送别，留下了千古悲歌《易水歌》。易水就在北京的西南，河北的易县。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 我认为从古到今，两句成诗的，这是其中最伟大的，因为它蕴藏着巨大的感发人性的力量，每一个有中国历史知识的人，一读这首诗，一种悲壮之情就会油然而生。所以，司马迁写《史记》的时候，专门为荆轲写一章叫《荆轲列传》，写完以后，司马迁很激动，他自己评论了两句话，“士为知己者用，女为悦己者容。”因此，我们要弘扬真诚。我们应该以诚相待，真诚相交，以诚相交，那要交到什么程度呢？要能够交到“情重不说谢，大恩不言谢”。一个人如果对你有大恩，这大恩不是一个谢字所能了得，大恩要用什么去报答呢？用真情去报答，用生命去报答，“情重不说谢”就是与人真诚到没有性命的隔阂，不用语言来表达谢意。

真诚的友谊能够给人以勇气和力量，真诚的友谊能够给人以信心和希望，真诚的友谊是人生旅途中一座温暖的驿站。那人生是什么？人生说到底是一个旅程，汉代人说，“人生天地间忽如远行客”。这里的“忽”就是很快的意思，说的是人生在天地之间时间很短，匆匆而过就像出一趟远门一样。真诚的友谊是人生旅程种一座温暖的驿站，当你在人生的道路上风尘仆仆长途跋涉，疲惫不堪的时候，你可以在这一座驿站中洗去灰尘，消尽疲劳，从而精神振奋地，焕然一新地踏上你新的人生征程。我们不能想象，在眼下这个纷扰复杂的世界中，一个人要是没有朋友，没有值得自己倾吐肺腑之言的朋友，这个人的人生该是多么寂寞冷落，多么悲凉凄怆，多么黯淡无光。

说到人生，在这里，我想多提一点个人看法，那就是人生很重要的三点：一、人生要有勇气，要有勇气去改变可以改变的事情；二、人生要有度量，有度量去接受已经不可改变的事情；三、人生要有智慧，有智慧去区分哪些是可以改变的事情，哪些是不可改变的事情。

第二，交友以诤，砥砺切磋。这个“诤”是什么意思呢？那就是直言规劝，止人过错，停止人的过错叫做诤。在平辈之间， “直言规劝，止人过错”叫做诤，如果是下级对上级，大臣对皇帝，子女对父母也是“直言规劝，止人过失”，那就叫做谏，谏和诤意思是一样的，只是所指向的对象不一样。朋友之间应该直言规劝，砥和砺都是磨刀石，砥是细的石，砺是粗的石，朋友之间应该互相砥砺，互相切磋。孔子曾经说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”如果有好朋友在你身边，给你直言规劝，这样子可以人生少走很多弯路。我认为人生路上要多交雪中送炭之友，要少交锦上添花之人，尤其要谨防落井下石之徒。

第三，交友以信，一诺千金。朋友之间应该讲求信用，恪守诺言，这是非常重要的。一诺千金从哪里来的呢？出自《史记·季布列传》，季布这个人非常讲求信用，人们都说得黄金百斤，不如得季布一诺。

同时，信也是儒家的重要方面。第一，儒家讲求“仁义礼智信”。第二，儒家讲信有两层意思：第一层意思，儒家认为整个社会都应该诚信，所以《论语》中说：“人而无信，不知其可也。” 如果人言而不信的话，就如“大车无倪，小车无杌”。什么是“大车无倪，小车无杌”呢？一般的讲，就是大车缺失了一个重要的部件，比如说轴承，如果大车没有这个轴承，整个车子就走不了。信就是社会这辆大车中最重要的部件，如“大车无倪，小车无杌，其何以行之哉”。所以，儒家认为大而言之，整个社会都要诚信，你无信不立，人无信不行，如果一个社会诚信发生问题，这个社会就很危险，这是大而言之。第二层意思，是对诚信的具体言之，儒家在《论语》中说：“与朋友交言而有信。”孔门儒学有一个得意门生叫做曾子，他有一句著名的话，叫做“吾日三省吾身。”就是说每天从三个方面来反省我自身。曾子从哪三个方面反省呢？第一，“为人谋而不忠乎”。就是说为人谋事，是不是忠心耿耿。这句话在今天同样可以借鉴，他是为主谋事，我们为谁谋事呢？我们为我们的国家，为我们的老百姓谋事，因此，我认为如果一个人的事业不能给他的国家和他的老百姓带来什么好处的话，那么这样的事业一文不值。第二，“与朋友交而不信乎”。就是与朋友交往是不是不讲信用了。第三，“传而不习乎”，即学知识是不是没反复复习。我们可以看出把与朋友交往是不是讲求信用，作为每天从三个方面来自我反省的标准，可见儒家是多么看重对朋友交往要讲求信用。

《庄子》中有一个故事，从我们今天来讲，可能会觉得这个人太迂了，太拙了，太笨了，太不合时代潮流了。这个人叫尾生，他跟他女朋友定好时间见面，说今天晚上吃过晚饭，咱们在桥柱子下面见面。这个尾生他早早吃过饭就到那里去了，但是他女朋友还没有到，这时，忽然之间山洪暴发了，滚滚的洪水从山上下来，他只要退后一步，就可以活下来，但是他说我跟她说好了在这儿等她的，我不能离开这儿，于是就抱着柱子，水越来越高，把他淹死了。从表面上看，他确实很傻气，但从他的“迂”中我们应该更多的读出他那种为人称道的守信精神。

李白这个人也非常讲求信用，他在一首诗中说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”意思是同和别人一起喝了三杯酒后答应别人的诺言相比，五岳也变得轻了。男子汉大丈夫，诺言要重于五岳。在现实生活中，我们经常喝酒的时候，三杯酒下肚，就拍着胸脯说，这件事情包在我身上了，包在你身上你就要兑现诺言，就要看的比五岳还要重，不能当天拍胸脯拍的咚咚响，过两天后拍屁股说不行了。要“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，要恪守诺言。