程郁缀：古代友道观与现代人际关系（2）

儒家的友道观影响十分深远，在战国时期，我们中华民族历史上第一位留下姓名的伟大诗人屈原在他的一篇叫做《少司命》的诗歌就有所体现。他说“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”意思是悲伤中最大的悲伤莫过于活活的离别，快乐中最大的快乐莫过于新认识一个好朋友。这非常集中的反映了儒家的友道。

那么，儒家的友道方面，最有名的故事就是伯牙和钟子期的故事。伯牙非常善于弹琴，钟子期非常善于听琴，两个人约好明年再来，到第二年伯牙来的时候，钟子期生病去世了，伯牙一听万分的悲痛，拿着琴到他的坟琴去弹奏一曲，弹完了以后就把琴弦扯断，把琴摔掉，他说人世间再也没有一个人知道我为他弹琴了。这样，就留下一个著名的词叫“知音”，留下一个著名的成语叫做“高山流水”，高山流水一个是指弹奏技艺的高超，一个是指心心相印的朋友，说“高山流水遇知音”。在《周易》中也有关于友道的话：“二人同心，齐利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是两个人要是志同道合，同心协力，那么那个力量足以折断金，同心人之间说的话，味道就像兰花一样芬芳。所以，我们读武侠小说的时候，两兄弟结拜叫义结金兰，金兰之交，金兰之契，金兰者好兄弟也。在陈寿的《三国志》中，裴注有这样的话，他说“大丈夫处世，当交四海英雄。”大丈夫处世，应该广交四海英雄，这样才能成就一个伟大的事业。这样的语录还有很多很多，这足以说明我们中国人从来喜欢朋友，崇尚友道。中国人交友主要是从道德上互相砥砺，文章从学艺上互相切磋，所以我们中国人谈友，有道德文章之友的说法。在我们中国历史上这样的道德文章之友有很多很多，比如说李白和杜甫，在公元774年，44岁的李白在洛阳遇见了33岁的杜甫，两个人一见如故结下了深厚的友谊，“醉眠秋共被，携手日同行”，一起漫游齐鲁之江，晚上喝醉酒以后，两个人盖着一条被子休息睡觉，两个人在一起愉快的玩了几个月，分别之后再也没有重逢过。李白想念杜甫，就写了两三首诗歌怀念杜甫，杜甫这个人感情深厚，诚意敦促，写了二三十首诗歌怀念李白。李白去世后，杜甫有一天做梦梦见李白，然后急不可待，赶忙起来写了梦李白二首，足见两人友谊之深。

我们中国人崇尚友道的传统是从久远的古代传承下来的。到鲁迅先生那里，他赠给好友瞿秋白有一幅著名的对联，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。什么叫做知己，我认为有三条标准，第一你能不能把最快乐的事情告诉他；第二，你能不能把最痛苦的事情告诉他；第三，你能不能把最隐秘的事情告诉他。如果这三个方面你都能告诉这个人，这个人就是你的知己。所以我们中国人崇尚友道的传统是一脉相承的。

我有一个观点，我认为我们整个人类社会，越来越从分离走向统一，或更大范围的统一，从战争走向和平，或更加持久的和平，从仇视走向握手，和更加真诚的握手，这是人类发展总的趋势。我们应该确立一种观念，我们的孩子如果能够确立一个概念，从空间上说来，光明是主要的，时间上说来未来是美好的，如果你的孩子能够从小开始培养确立这样的观念，他就可以乐观的，充满信心的奔向新的生活，他就不会得忧郁症了。