略论七夕节：中国农耕文明的经典图式（3）

在七夕节和牛郎织女传说中，农耕的图式还集聚着众多的文化意象，共同营造出浓郁的农耕文明的丰富的图像。比如，甘肃西和县七夕民俗中的生动丰富的遗存中有完整的祭祀仪式，有丰富多样的民间歌谣，有女性的民俗和女性的歌谣；广东东莞市等地的七夕民俗突出地强调供案制作、手工技艺、公仔（泥偶）制售，把女性手工、女红和织女祭祀加以“特化”发展，形成独特的七夕风俗；山西和顺县的七夕强化了当地风土、风物、风情的山水传说，把自然景观依附七夕传说，形成一系列与牛郎织女故事相吻合的风物传说和文化景观，构建起独特的七夕文化的田园和生态样式。

历代文化墨客吟诵七夕的诗词文赋，也形成了独特的七夕文化风景。文人墨客们讴歌这一纯朴的田园的农耕风俗，他们也引申、升华牛郎织女故事的精神意蕴。曹植《九咏》抒发了对牛郎织女分离的同情和叹息，宋代诗人谢惠连《七夕咏牛女诗》 、颜延之《织女赠牵牛诗》也抒发了此中的别离与思念。最著名的是李商隐的《七夕》 、杜甫的《牵牛织女》 、李贺的《七夕》 、孟浩然的《他乡七夕》 、白居易的《七夕》 《长恨歌》 、欧阳修的《鹊桥仙》 、秦观的《鹊桥仙》 （中有“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”句） 、柳永《二郎神》等等，莫不把此中爱、恨、别、离、情、思、怆、痛，写得动人感人，哲思隽永。

在人民传承的民俗和民间歌谣，以及文人雅士的千古传唱中，七夕和牛郎织女传说表达与传递着中国人千年不变的农耕理想，表达和传递着我们的生态理想、田园景色、山水风光、生活态度和家庭美德。它是我们对人与自然和谐追求的象征，是人对自然之美的思念、牵挂、享用、守望和永恒的企盼；是我们对美好爱情的讴歌和赞颂，是对女性、女权、女神的礼赞，也是对手工、巧手、女红、织绣的赞美。一年一度鹊桥会，一年一度七夕节。强权、阻隔、时间限制、空间隔离，终究阻挡不了两情相悦、人神相睦、天人相合、爱情相生。

农耕文明是产生于前工业时代的文明样式。但是，农耕文明决不是过时的、可以弃之不要的旧物件，它是我们的过去，也是我们的未来。在今天，农耕文明也仍然是城市社会和工业文明的后花园或山水田园风景。农耕文明是工业、后工业社会及其时代的有机组成，是我们今天的生态景观、生态智慧、生态世界。德国哲学家莫尔特曼说：“以前的文明绝不是‘原始社会’ ，更不是‘欠发达社会’ 。它们是极其复杂的均衡系统——人与自然之间关系的均衡，人与人之间关系的均衡以及人与‘神’之间关系的均衡。 ”这也就是七夕和牛郎织女传说作为农耕文明经典图式的文化意义。