粗翻典籍古书，发现历史上的廉洁官吏都十分注重品性修养，始终坚守节操，遵行仁义礼智信的“五常之道”，恪守礼义廉耻四项基本准则，安于清静寡欲，并具有强烈的知耻之心。诵读这些名言警句，受益良多。
“既然当官就不要再去干捞钱的勾当”
官商本是两条不相交的平行之道，为官者应追求的是两袖清风、服务民生;商人应追求的是生意兴隆、财源广进。当官与发财，理应分道扬镳。为官者既想做官又想发财，而且想通过做官来发大财，那就大错特错了。
《史记》“张仪列传卷十”载，张仪曰：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”即张仪说，我听说争功名的，应去朝廷;争实利的，应去市集。历史上有这种主张的廉吏还有公仪休等人，如《史记》“循吏列传卷59”载，春秋时代鲁国宰相公仪休说：“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。”即当官享受俸禄的人不得再去干别的事情和老百姓争夺利益，得了大利的人不能指望再去得小利。
《史记》“越王勾践世家卷11”载，范蠡曾感叹：“在家为民就能积起千金，在朝为官就能位至卿相，作为一个平民，这已经达到顶点了。”又如《元史》“刘斌传”载，刘斌，作战勇敢，屡立功勋，多次受到提升，直至元仁宗时，升为济南新旧军万户。刘斌临死的时候，对儿子刘思敬说：“居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。”即当官的人应该廉洁公正，严持操守,不要因为贪财而丧身败家。
“遗财不如遗德”
廉吏们对于自己身后给子孙们留些什么，颇有独到的见解，概括说，就是“遗财不如遗德”，无形胜过有形，软件重于硬件。最宝贵的是留下奋斗的精神，做人的本领，而不是身外的多少财产。正所谓“留下千垛干柴，不如留下一把斧头。”
《后汉书》“杨震传”载，杨震官至司徒，始终以“清白吏”为座右铭，人称“四知先生”。亲朋好友劝杨震为子孙置办些产业，他说：“让后世人都称他们为清白吏子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！”
《汉书》“疏广传”载，疏广也不为家人和子孙积攒财富，他说：“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。”“家里本有旧田老宅，让子孙勤于耕作，应该能够供其衣食，与普通人相同。”
《史记》“萧相国世家卷”载，“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭;不贤，毋为势家所夺。’”即萧何购买田地房屋时，总是挑最穷困最偏僻的地方，而且不修高楼大屋。他说：“后代子孙们，如果是好的，那么他们就应该效法我的俭朴；如果他们不成器，也省得叫那些权势之家夺了去。”
《汉书》“韦贤传”载，韦贤，于汉宣帝时官至大鸿胪、丞相，后因年老多病请求免职。《史书》记载，做丞相辞官归居的，就是从韦贤开始的。其四子韦玄成也官至丞相。所以在韦贤家乡邹鲁，流传着一句谚语：“遗子黄金满籯，不如一经。”即给后代留下黄金满箩筐，不如留下一部经书。
《南史》“徐勉传”载，徐勉于梁武帝时，被授予中书侍郎，参与掌管吏部选官，后任吏部尚书。徐勉虽然身居要职，但不经营产业，家里没有积蓄，将俸禄都分送出去以供养穷困的亲属。门客、老友有人进言，徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之清白。子孙才也，则自致辎軿；如不才，终为他有。”即“别人把财产留给子孙，我把清白留给他们。子孙如果有才，就会自己取得财物；如果没有才，财产终究要为他人所有。”
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