世界记忆遗产----黄帝内经

《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。原来9卷，古书早已亡佚，后经唐代王冰订补，改编为24卷，计81篇，在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》《脉变》《上经》《下经》《太始天元册》等20多种古代医籍，突出阐述了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源《黄帝内经》是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。2011年《黄帝内经》成功入选联合国教科文组织《世界记忆遗产名录》。

《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。

成书过程

现今流传的《黄帝内经》，包括《素问》与《灵柩》两大部分。其在春秋之时，就已有所论著，经后人不断增加、删改，内容逐渐丰富，同时，逐渐演变为两部，分别冠名为《素问》与《灵柩》。

我们现在所看到的《素问》，是经王冰整理以后的面貌。《黄帝内经》成书以后至唐代中叶，历经千年兵乱之祸，已经散乱不全，其间辗转传抄，不免讹误缺漏面目全非，其原貌无法窥及。并缺失了其中的第七卷，共九篇。王冰在这种情况下，于唐玄宗天宝九载（750）年开始着手搜集、整理、编次、补缀并注释《黄帝内经》的《素问》部分。历经十二年，至唐代宗宝应元年（762）告竣。在这次整理过程中，以王冰的说法，自己已在“先生郭子斋堂”,觅得了较完善的《素问》版本，并以此补充了前已遗失的第七卷中的七篇即第七篇“运气说”的内容。至宋嘉祐年间，高保衡，林亿等人受朝廷委任，重新交底王冰本《素问》。此次纠正王冰注本错字六千余字，增加注文两千余条，保留了全元起 《素问训解》 的全部篇目，并收录了全元起的全部注文，定名为《重广补注黄帝内经素问》，其中林亿等人的校语为《新校正》。以政府名义刊行。使《素问》这部千古名著流传至今。

“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。”岐伯乃上古医学先知，因此就诞生了以黄帝与先知们问答形式撰写的综合性医学文献——《黄帝内经素问》。

《皇帝内经》原版书籍

《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》、《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名。《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”，在《调经论》中引用时又称“《针经》曰”，是知《灵枢》即《针经》也。而其他《素问》注中所引《针经》者，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。

至于《灵枢》，虽有《九卷》、《九虚》、《九灵》和《针经》等几个传本系统，但隋唐以后却都亡佚了。宋代林亿、高保衡等校正医书时亦因其残缺过甚而欲校不能。南宋史崧氏所献的《灵枢经》虽与王冰所引之《灵枢》及王唯一所引之《灵枢》在内容上有所不同，但毕竟是现今行世的唯一版本。史崧之所以将《灵枢》改成二十四卷，也只是为了与王冰所注之《素问》 卷数相同而别无深意。因为原本这两部书都是九卷，现在则都成二十四卷。元代胡氏“古林书堂”刊本将《灵枢》并为十二卷亦是与其所刊《素问》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《灵枢》只二十三卷而不是五十卷，则是因为《灵枢》较《素问》文字量少之故。

《黄帝内经》辩证施治的哲学思想

元代胡氏古林书堂《（新刊）黄帝内经》之《素问》《灵枢经》

《黄帝内经》所论内容十分丰富，包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生、运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。