毛泽东对彻底唯物主义的贡献（2）

实事求是的世界观

彻底唯物主义在哲学领域的表现，就是实事求是的世界观。毛泽东没有像中国旧哲学家那样，热衷讨论个体修养和出人头地之道；也没有像西方传统哲学那样，抽象讨论世界的本体及其范畴，而是把自然观与历史观统一起来，把本体论与实践论统一起来，创立了实事求是的世界观。他所说的实事不是职业哲学家口中的神秘物，“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第801页）毛泽东一生不唯书、不唯上、不唯洋，不信邪、不怕鬼、不动摇，不遗余力地同形形色色的主观主义（特别是教条主义）、机会主义、实用主义、经验主义进行了毫不妥协的斗争。实事求是就是他战无不胜的锐利武器。

实事求是就是有则有，无则无，是则是，非则非；就是做老实人，说老实话，办老实事。实事求是不是不犯错误，而是随时准备坚持真理，随时准备修正错误的实践过程。毛泽东口头经常说的三个词——“靠不住”、“不一定”、“还要看”（散见于毛泽东全部文稿中，参见《毛泽东文集》中央文献出版社1999年版，第七卷第447、454页，第八卷第325页；《毛泽东传（1949-1976）》，中共中央文献研究室编，中央文献出版社2003年版，第442、800、902、910、1289页），是实事求是的通俗表达。第一段，感性认识阶段，毛泽东总是提出“靠不靠得住”的问题，或者直接提出“靠不住”的质疑。因为分析问题、作出决策要从客观实际出发，但客观实际并不是现成的，事情并往往并不是看上去的样子，人们的感觉、直觉、印象经常不自觉失真。只有经过对事实客观性、真实性的多次质疑，把情况搞清楚，客观实际才呈现出来。第二段，理性认识阶段，人们在客观实际的基础上展开分析，得出一般判断。这时，毛泽东总是提出“不一定”的质疑。为什么不一定呢？因为客观事物是错综复杂的，往往造成认识的主观性、片面性和表面性。所谓错综复杂，是说事物是普遍联系的，处于多种矛盾中，矛盾又有普遍性和特殊性，又有主要矛盾和次要矛盾；矛盾又是多方面的，矛盾着的各个方面之间又存在同一性和斗争性；而矛盾又是现实的生动的，总是在现象和本质、形式和内容、原因和结果、必然和偶然、可能和现实、质量和数量、肯定和否定等一系列矛盾运动中表现出来。只有经过“不一定”的多次质疑问，交换、比较、反复，才可能得到比较全面、比较准确、比较深入的认识。第三段，实践阶段，精神、思想是否正确地反映了客观外界的规律正在证明中，这时毛泽东总是提出“还要看”的质疑。一是看人的认识在实践中行不行得通，究竟对不对，对的就坚持，错的就改正；二是看实践的未来发展趋势，充分考虑各种不稳定性、不确定性和各种可能性，见微知著，更新认识，争取主动，引领未来。这一点更重要，因为客观事物是发展变化的，今天是客观的，明天就不是客观的了；今天是合理的，明天就不是合理的了。“客观实际是错综复杂的，不断发展变化的。我们的头脑、思想对客观实际的反映，是一个由不完全到更完全、不很明确到更明确、不深入到更深入的发展变化过程，同时还要随客观实际的发展变化而发展变化。”（《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第17页）毛泽东的唯物主义之所以彻底，就在于他不仅承认客观现实，而且同时承认一切客观现实都存在于对立统一的矛盾运动之中，都是联系的、发展的、变化的，因而都是可以分析的，可以认识的，可以改变的。