【案例】孩子，让我们一起守望生命（4）

讲究孝道是中国传统伦理道德的重要内容，中华民族历来非常重视孝顺父母和尊敬兄长，“二十四孝故事”也一直在民间流传。但是，由于受“左”的思潮干扰，相当长的时间里，它却一度被视为封建伦理道德观而加批判，致使人们提及子女应对父母孝敬时，莫不怕被扣上封建“孝子贤孙”的帽子而讳言“孝”字。近几年，由于党和国家加强了精神文明建设，传统孝道中的积极因素重新受到重视。我国目前正逐步进入老年型社会，老年人日益增多已成为了一个严重的社会问题。而社会保障机制不完善，甚至是严重滞后，“老有所养”还不尽如人意，养老在今后相当一段时间内还必须以家庭为主。2012年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，引起社会巨大关注和争论。同年8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布“新二十四孝”行动标准，其主要内容包括：经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；每周给父母打个电话；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”；仔细聆听父母的往事；教父母学会上网；经常为父母拍照；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚；定期带父母体检；为父母购买合适的保险；常跟父母沟通；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；和父母一起锻炼身体；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。对此，全国老龄办副主任、全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶称：“新‘二十四孝’行动标准与旧‘二十四孝’形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新。”由此看来，新“二十四孝”行动标准的发布，无疑具有十分积极的现实意义，这是对公民道德建设的一种新探索、新理念、新创造、新要求。

在新时期弘扬孝道，定能会提升全社会的文明道德水准，但是，在我们的生活中，真正能做到捐肾救母的能有几人？从2000年上海的薛旖，到2004年山东的田世国，从2006年江苏的小刚，到从2007年北京的葛丽，从2011年湖南的刘敏、上海的高燕，到今年湖北的七岁男孩陈孝天……他们的行为不知道引起多少中国父母们“生子如斯，夫复何求”的感叹。谁说凡人不能成为英雄，谁说孩童不能顶天立地，像田薛旖、田世国、小刚、葛丽、刘敏、高燕、陈孝天等这样的普通人，不论是成人，还是孩童，都在以他们“捐肾救母”的行动诠释着中华“孝”传统的丰富内涵，都一样能够感动中国、感动世人。

【启示与思考】

近日，一个7岁孩子的离去，令无数人淌下热泪。这个名叫陈孝天的孩子，在生命的最后时刻，终于圆了“我要救妈妈”的纯真心愿。他的两个肾脏和一个肝脏，移植给了患有尿毒症的母亲，还挽救了两个素不相识的生命。

生命的延续与传承，总是让人心底柔软，那是婴儿呱呱落地的啼哭，是父母得偿所愿的笑颜。而那血脉相连的守望相助，亲情反哺，更是动人心弦，让人心生敬重，血浓于水，此情最亲。我们看到，当儿子命悬一线，父母挺身而出接力捐肾，不惜自己生命，无怨无悔；当一个家庭风雨飘摇岌岌可危，稚子用最后的光亮，延续母亲生命之火；我们更感叹，面对病魔与困厄，共同的血缘、不变的亲情屡屡书写出此般沉重深厚的生命接力，成为生命循环往复、生生不息坚如磐石的支柱，闪耀着至情至爱的人性光芒。

生命是一次历程，终点却并非永恒的虚空。正如一份器官移植宣传资料上所写：“死可有不同诠释，可以化为尘土，也可以使生命在他人身上延续下去。”不管是至亲间血浓于水的救助，还是志愿者无私的奉献，都是那样的高尚与纯粹。在人生最后关头，他们甘为他人的幸福、生命的延续、医学的进步作出最后的贡献，这是一种至高至美的境界，见证了生命短暂却永恒，平凡却伟大。正如小孝天走后，他生命的讯息依然在不断传递，不仅是给母亲带去新生，同样给黑暗中的其他人送去爱与希望。花朵谢了，芳香依旧，超越时空、永不凋零、停驻心间。

从湖北省首例人体综合捐献者魏霞，到眼前7岁的小孝天，他们的命运之所以每每牵动着社会的目光，不仅是因为血肉之躯与疾病抗争的生命韧性，更源于生命接力的大爱温暖了人间。放到大社会里，个体和家庭的悲欢也许显得渺小，但正是这样的“渺小”，却述说着人与人的生命彼此相连，也成为一座城市爱与善的名片。

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