论信仰与作风（4）

 四

今天，信仰的话题为何变得沉甸甸？

国力衰微、积贫积弱的时候，人们在寻找信仰；国力增强、兴旺发达的时候，人们在为坚守信仰殚精竭虑。

其实，这也符合信仰运行的规律：从信仰确立到信仰传播，从信仰迷茫到信仰重塑，信仰存在的时空形态就是“在路上”。

信仰永远是动态的。

“世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突”。

——在拜金、拜物观念侵蚀之下，信仰如何不缺失？

我们曾有过重义轻利的迷惘，也出现重利轻义的问题。一些人心为物役，无休无止地一味索取，斤斤计较于一己之私。然而，物欲越多，心灵的沟壑越深；私利越多，心灵的负载越重。

卢梭说：“人制造了自己的欲望，继而成为欲望的奴隶。”金钱没有牙齿，却能吞噬人的灵魂；没有双手，却能把人拽入泥潭。信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线，信仰的根基必然被物欲冲毁。

当然，坚守信仰并不排斥物质利益。“人们奋斗的一切，都同他们的利益有关”。我们反对的是信仰的被物化。共产党人也有个人的正当利益，但没有自己的特殊利益，当个人利益与人民福祉发生矛盾，牺牲奉献就是唯一选择。

信仰如金，惟有淘尽物欲的杂质，才会愈发耀眼。

“上下交征利，其国危矣”。巩固党的群众基础和执政基础，包括物质和精神两个方面，这两个方面都搞好，党的事业才能顺利推进，并非腰包鼓了就一切问题都解决了。没有共同的理想追求，没有良好的党风民风，精神上丧失群众基础，最后也要出问题。

——在多元、多变思想冲击之下，信仰如何不动摇？

我们正处在一个社会思想多元多样多变的世界，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这是时代发展和社会进步的体现，但也给崇高信仰的坚守和优良作风的传承带来了新的挑战。一些同志在多元中迷失了方向，在多样中动摇了立场，在多变中丧失了原则，理想信念在“风”中摇摆、飘荡。

“道不欲杂”。对共产党人来说，社会思想的多样和价值观念的多元，并不意味着信仰的放任自流，更不等于信仰可以有多种选项。

古往今来，任何一个国家、社会，占统治地位的指导思想、共同理想都是一元的，这是人类社会自阶级产生以来一直客观存在的历史事实和普遍规律。如果一个社会没有统一的信仰导向，或者信仰导向乏力，人们在思想上就会失去“主心骨”，从而导致社会运转无序、混乱。尽管西方有些国家天天鼓吹多元价值观，但考量他们信奉的指导思想和共同理想，无一不是一元的。 

美妙的音符只有统一于共同的主旋律，才能奏出和谐的乐章。价值追求越是杂乱多样，越要强调核心价值观主导；社会意识越是复杂多变，越要坚定共产党人的政治信仰。

在多元中立主导，在多样中谋共识，在多变中扬主流，这就是多元时代共产党人的坚定选择。

－－面对精神空虚的迷信现象，信仰如何不扭曲？

信仰虚无、理想淡漠，荒诞不经、乌七八糟的东西就会乘虚而入，什么怪事都有可能发生。

勿庸讳言，确有一些党员干部精神空虚，把共产主义视为虚无缥缈的幻想，“不信马列信上帝”，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，到头来“其信也妄焉，其倒也必焉”，这怎能不令人警醒？

如果说，“信仰高地”托起忠诚和奉献，那么，“信仰洼地”必然滋生“鬼神”和“大师”。作为社会意识的“纲”和“魂”，我们的政治信仰一旦被解构或颠覆，不仅会对社会政治稳定、经济发展构成严重威胁，还会对社会思想和人的心灵造成“失魂落魄”的灾难性后果。

只有坚持用马克思主义的立场、观点、方法认识和改造世界，把理想信念建立在科学理性的基础之上，把心思用于党和人民的宏伟事业，才能让形形色色的“鬼神”“大师”无处安身。   

没有经过风浪考验的信仰是苍白的，没有经过实践淬火的信仰是虚弱的。

信仰的坚守，依然“在路上”。