《汉书》中邻里和谐思想及当代价值

《汉书》，也称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固所撰，记载西汉一代的史实。和谐是每个国家和社会的共同追求。《汉书》中记述历代帝王的邻里和谐思想，在构建和谐社会的今天值得我们加以借鉴。

第一，广施教化，转变民风。汉孝文帝通过规范官员的言行来影响社会风气。孝文帝任用将相“少文多质”，“论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业。”（《汉书·刑法志》）即要求官员少说华美之词而多做朴实之事，为人处世要宽厚，以议论他人的过失为耻。教化流行天下，改变民间陋习，使官员安于本职工作，百姓乐于从事生产。并下诏曰：“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也。”（《汉书·文帝纪》）而“孝悌”、“力田”、“三老”、“廉吏”正是和谐邻里关系的根本。孝景帝更进一步对每个人的行为进行了规制，“人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其亡厌也。”（《汉书·景帝纪》）如果人人都能够做到不弄虚作假、逞强施暴、见利忘义贪得无厌，则追求社会和谐、国家稳定和政权长治久安的目标就可以实现。可见，汉代称道文景盛世，与国家高度重视邻里关系是分不开的。

第二，官员重视，身体力行。汉代的“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡”（《汉书·食货志》），有助于建立起“里有序”以彰明教化、“乡有庠”演习礼仪以示范教化，使得自邻长至乡长都有对居民监管的责任，并且把邻里的评价作为选拔官吏的重要条件。因此从下士（邻长）到卿（乡长）各级官员都非常重视邻里关系的和谐与稳定。不仅如此，官员必须带头注重遵守社会道德规范，崇尚礼仪和谐，对家庭、邻里关系的融洽起到表率作用。如《汉书·薛宣传》中载，“虽有公职事，家亦望私恩意”，官员在依法休假时，应“归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐”，即回家陪伴妻子儿女，与邻里加强沟通交流。“吏所以治民也，能尽其治则民赖之”（《汉书·惠帝纪》），官吏的职责就是为百姓办事，能努力把事办好就会得到百姓的信赖。而要取得百姓信赖，应以取得家人和邻里信赖为先，家庭和睦、邻里融洽是社会和谐的基础。官员对于家庭、邻里关系的重视并能够身体力行，对稳定社会秩序起到重要作用。

第三，树立典范，孝悌行义。“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”（《汉书·武帝纪》）可以看出武帝把德行置于显著地位，在百姓中推崇德高望重的老年人为乡里“立教”，在朝廷中重用以德治国教化民众趋向正直之人为朝廷“立教”。对行孝、行义之人给予较高待遇，如“赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛，人五十匹，遣归。其务修孝弟以教乡里。”（《汉书·昭帝纪》）通过对韩福等行义之人的赏赐，在邻里中树立榜样，希望他们谨修孝悌行义作为乡里的楷模。至宣帝时更是“导民以孝，是天下顺”，在全国大力树立贤良方正典型以在百姓中形成孝悌、行义之风。“其令郡国举孝弟、有行义闻于乡里者各一人。”（《汉书·宣帝纪》），通过各地举荐乡里典范，以此来影响到邻里关系，使民趋向孝悌行义。