第二节马克思主义意识形态理论的形成（8） − 新时期领导干部意识形态能力建设 − 精品书库 − 在线读书 − 文化博览 − 宣讲家网

核心提示：在马克思创立历史唯物主义的思想发展进程中，对黑格尔、费尔巴哈、鲍威尔等人的思想都是在批判中汲取其有益成分，尤其是对费尔巴哈人本主义的批判扬弃具有最终的、决定性的意义。

（三）马克思主义意识形态理论的形成

通过一步步地剖析，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里从概念、内涵、本质等方面对意识形态进行了深入剖析、作出了科学概括，指出：“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[52]在把意识形态定位在支配性的阶级意识的基础上，指出意识形态的含义是指在每一时代占统治地位的统治阶级的思想，是现存经济关系在观念上的反映和表现，是构成现存社会制度和社会关系的重要部分，是现存统治关系的组成部分。同时指出：“一定时代的革命思想的存在是以革命阶级的存在为前提的”[53]，“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”[54]使我们进一步弄清楚作为统治阶级思想的意识形态实际上就是“制度化的思想体系”，其作为价值系统发挥作用并使人们认同于现存社会制度。而且进一步揭示出意识形态是在物质劳动与精神劳动的分工形成后产生的，任何社会的意识形态产生、发展、消亡等都关系到当时社会的物质生产发展史，关系到当时社会经济制度的变革；只要物质劳动与精神劳动的分工还是自发性甚至强制性的，意识形态对于社会的大部分成员来说就是一种异己力量，直到自愿性地分工取代了强制性地分工，意识形态的命运才会得到根本性改变。

而要根本改变意识形态的命运就需要革命阶级的阶级意识，也就是同人类的普遍利益或共同利益相联系的革命意识形态，是每一个领导革命的阶级借以认清使命、团结群众的思想观念及口号。这种革命阶级的革命思想不仅能够以社会代表的名义动员群众向旧制度、旧社会宣战，而且是每一种革命得以成功的舆论、思想基础。无产阶级革命和其他阶级革命的区别，并不在于它不需要意识形态，不需要以全社会的唯一代表的面目出现，而在于它的阶级利益确实是人类根本利益的体现，因而不仅在革命时期，而且在革命以后都能保持同其他群众共同利益的密切联系。[55]所以，意识形态批判的核心问题绝对不是纯粹观念世界的变革问题，而是打破资本逻辑支配以及超越资本主义生产方式统治等问题。革命意识形态的一个重要要求就是解放生产力、调整代表新的生产方式的阶级的相应社会关系，这样才能使得革命意识形态的力量能够得到群众的真正拥护，也使得革命的观念越来越具有先进性和普遍性，推动人类普遍利益真正成为现实，真正实现“人类解放”。至此，马克思通过对于资本主义的科学批判而超越了以往的任何哲学，意识形态的虚幻性也就不复存在了，从而逐渐恢复到其本来面目并走向科学、成为真理。

[1] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220页。

[2] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459～460页。

[3] 《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第22页。

[4] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第12页。

[5] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第10页。

[6] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第111页。

[7] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第113页。

[8]俞吾金：《意识形态论》（修订版），人民出版社2009年版，第45页。

[9] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第291页。

[10] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第293页。

[11] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第296页。

[12] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第201页。