钱逊谈“各得其所”：治国理政的根本理念

一

早在孔子的时候，就提出了“各得其所”思想，并把它作为治国理政的根本理念

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”（《子路》）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?” （《颜渊》）

当时社会动乱，礼崩乐坏，君臣父子的关系遭破坏，天子大权旁落，不再能号令天下；诸侯国扩张势力，相互争夺；大夫僭越专权，陪臣执国命；子弒父，弟弒兄的事层出不穷。正名，就是针对这种“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况提出的；就是要改变这种不正常状态，恢复“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使社会秩序归于正常。这是孔子的基本目标。

孔子把他治国的理念，概括为一个“正”字。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”（《颜渊》）

《子罕》篇又有“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”以各得其所释“正”。“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。求社会秩序之正，使各方各得其所，是孔子治国为政的根本理念。

这一思想为后儒所继承。程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。”所以能治理好天下，不是能为世事规定法则，而只在于理正社会秩序，使各方各得其所。如此而已，别无其它。这是传统治国理政的根本理念。

二

以“各得其所”为根本理念，有其深刻的理论基础。二千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点，认识到宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。世界是和的世界，万物是和的万物；万物以和为基础，存在于和的状态中。从自然生态到人类社会，从家庭、单位、社区、社会、国家，以至天下，都是如此。

这样的世界观说明，宇宙万物都是由不同成分和因素构成；组成统一体的各个成分、因素以一定的关系和谐共处；其中每一成分和因素都各处于其应处的地位，发挥各自的作用；宇宙万物稳定存在和发展的基础和前提，就是的各个成分、因素都处于其应处的位置，也就是各得其所。

礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语•学而》）

以和为贵也就是要以各得其所为目标。以和为贵不是单纯的美好愿望，而是以“和实生物”的世界观为基础而提出的根本价值观。和的实质就是各得其所。人的生活是社会性的，人都生活在一定的关系中，有一定的地位、身份；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦，是古代社会基本的人伦关系。礼就是在这种区别、分别的基础上产生的。它反映这种区别、分别，对不同的人提出不同的要求，以求社会关系的和谐，别中求和。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友依礼而行，各得其所，才能和；以和为贵也就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。