消解“资本主义”——国外学者对资本主义理论研究的新动向（2）

三、从资本主义概念的局限性上消解“资本主义”

消解论认为固定的资本主义并不存在，资本主义是社会主义者们创造出来的概念，这一点也可以从资本主义概念的局限性上得到证明，在他们看来，任何被创造出的概念都是有局限的。他们援引马克思著作的一名翻译者的观点，认为在1898年这一年，马克思主义者们积极宣扬资本主义的罪恶形象，异乎寻常地推进了人们关于资本主义的讨论。几年后，德国经济学家威纳尔·桑巴特也重复了这一观点，在他看来，资本主义这一概念及其起源可以追溯到社会主义理论家的著作中，它是迄今为止社会主义最为重要的概念。但这一概念是有局限的，很多社会主义者对它并不满意。一些社会主义者对使用资本主义这一词语有些犹豫，他们或声称“资本主义”过于严格，或认为资本主义过于宽松，他们认为不能只是强调资本家在整个社会中的作用，其他社会群体的作用也很大。还有一些社会主义者赋予“资本主义”新的意义。到了1918年，仅在德国对“资本主义”的定义就不下100多种。1930年代的大萧条后，“资本主义”这一词语空前流行，成为了公众注意的中心。

消解论还引用历史学家哈尔德·布瑞克的研究成果，用来表明在20世纪的大部分时间里，社会主义阵营的很多思想家都相信资本主义或处于转换过程中，或者已经转换成了后资本主义制度。第二次世界大战后，资本主义迎来了它的黄金时期，上述观点更为流行，这一时期也被描述为后资本主义的黎明期。人们相信借助国家的力量能够超越资本主义和社会主义，建立一个比现实社会更好的社会，马克思主义与这一观点处于调情状态。1960年代，在学术界的讨论中，趋同论占据了主要地位，该理论认为，资本主义与社会主义之间的铁幕被拉开，一个国家主宰的有效率的经济模式超越了阶级斗争的意识形态，成为人们共同的追求。保罗·波特抱怨“资本主义”这个词过于陈旧，对波特来说，1960年代的社会制度要比资本主义制度更宽阔，激进左翼应该拒绝使用“资本主义”这个陈旧术语。然而，全球经济在1970年代再度面临巨大问题，与此同时资本主义也失去了与社会主义相对立的明晰意义，无论对左派还是右派来说，它都只是一个修辞符号。 到了70年代末，改变公共福利国家模式具有了很大的现实性，撒切尔主义应运而生，现实比任何主义都更有力量，人们无暇去理会和挑剔“资本主义”这一词语的不尽如人意了。1978年，中国实行改革开放，1989年苏东发生剧变，“资本主义”的罪恶形象和社会主义者赋予它的批判功能更加弱化。