冷成金：《聊斋志异》与道德宿命意识

冷成金 中国人民大学中文系教授、博士生导师

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今天我们讲的是《聊斋志异》与道德宿命意识。

一、道德宿命意识的内涵

首先，我们讲聊斋的时候遇到了一个问题，就是感觉与阐释。从知网上搜聊斋，研究聊斋的文章有2433篇。从建国到1981年以前，以《聊斋志异》为题目的文章，大概也有3000多篇；不以《聊斋志异》为题目，但是涉及《聊斋志异》内容的论文，也有4000多篇。简单做了一下了解，这些论文中，没有人提到道德宿命意识的问题，这是我在10多年前出版的《中国文学的历史与审美》这本书里面提出来的，借这个机会把它更加全面更加深刻地来解释一下。

为什么从感觉与阐释这个角度入手？今天在座的听众们，有年轻的朋友，也有稍微上一点岁数的朋友,我想尤其是稍微上一点岁数的朋友，他们对聊斋的感觉肯定和现在的研究是非常不一样的。这些也是我小的时候读聊斋的困惑，直到现在这个困惑也没有解开。就是为了了解这个困惑，我才提出了道德宿命意识这样一个观点。我们的感觉和现在的研究有很大的区别，现在所有分析《聊斋志异》的文章，都不能说到我们的内心深处，或者讲只是说对了一部分，更深刻的没有说出来，我们就是要解释这个更深刻的东西。那么，到底是以感觉为本，还是以演释为本？

所谓以感觉为本，就是忠于自己的内心。你怎么想就怎么去做，用你的感觉去解释。还有一种思路就是看研究类的文章，这类研究文章可能读了以后，你觉得和你的感觉不相配不相符，那么你会觉得我应该相信人家的研究。

我们首先要看，什么是道德宿命意识？所谓道德宿命意识，简单地说就是把道德宿命化。什么是把道德宿命化呢？我们做理论很难解释，举一个简单的例子：像牛郎织女的故事，天仙配的故事这两个故事，小时候老师会告诉我们从思想内容上讲，劳动人民有美好的理想；从艺术特色上来讲，劳动人民有丰富的想象力。但是它深刻的含义绝不仅止于此，而是从两个方面体现了我们民族的文化特性。

一个是道德宿命意识的负面作用。什么是负面作用呢？就是它给我们一种虚幻的承诺。牛郎只要恪守传统的道德，一切都会有的，没有孩子不要紧，没有夫人不要紧，人世都不给你不要紧，上天会给你的，此生不谐来世亦必可得。董永也是这样，卖身葬父不要紧，为人家打短工，扛长工也不要紧，你只要恪守传统的道德，一切都会得到回报。用现在的歌来讲，“可爱的孩子，美丽的妻子，一切一切都会有的”；列宁在1918年讲，“面包总会有的，一切总会有的，人生都给你来世亦可得”。它负面作用就是麻痹了你的斗志，让你不去觉醒。牛郎如果不觉醒，一生也只能为人放牛，而不会去开拖拉机；董永如果不觉醒，一生只能给人家扛短工，打长工，也不会去自办公司，这是它的负面作用。

这是我在十几年前提出的一个基本观点，我把它叫做道德宿命意识，就是把道德宿命化。但是随着年龄的增长，随着读的书越来越多，随着对问题的思考越来越深入，越到这个年龄越忠实于自己的感觉，我觉得这不完全对。其实在《中国文学历史与审美》里面，有两句话也点出了它的另一面，就是我们对道德的信仰，其实给我们提供了韧性，给我们提供了信心，给我们提供了价值归宿，对于我们民族的稳定发展，坚持不懈，它有着巨大好处。随着历史的发展，随着十几年的国际形势的变化，我们越来越清楚地看到了这个问题，古代的东西绝不仅仅是糟粕，绝不仅仅是阻碍我们前进的东西。相反，它绝对有它的合理性，如果没有它的合理性，那么我们这个民族也就不可能成为世界上这么多民族当中，唯一一个从物质到精神一以贯之，而且到现在还呈现着蓬勃发展、复兴之势的民族，也不可能有这样的历史和结果。我们的民族文化必定有它的合理性。